转世灵童这个词语(yǔ)不(bù)知道大家有没有听(tīng)说过，这是一种藏传(chuán)佛教(jiào)的说(shuō)法，对于不了解(jiě)的(de)人来说，第一(yī)次听到转世灵童的时候会从字面上去理解这个(gè)词(cí)语的意思，质疑转世灵(líng)童这(zhè)样的事情到底有科学依据吗(ma)？或者又(yòu)是从其(qí)他地方了解相关消(xiāo)息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事(shì)情(qíng)最(zuì)后居然是用抓阄的方(fāng)式来决定(dìng)的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了(le)解(jiě)了解，最起码以后(hòu)说起(qǐ)来这种事情(qíng)的时候才不会显得(dé)很(hěn)无知，转世灵童其实根本不(bù)是我(wǒ)们想(xiǎng)象中的那(nà)种投胎(tāi)转世。

很(hěn)多(duō)人一听说(shuō)转世灵(líng)童就觉得不科学(xué)，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多(duō)事情存在即合理，况且转世(shì)灵(líng)童又不是大家(jiā)想象中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的(de)转世灵(líng)童只(zhǐ)是(shì)我国藏教的(de)一(yī)种文化制度，这种制度是藏传佛(fú)教特有(yǒu)的传(chuán)承方式，起源于(yú)公元12世纪(jì)西藏佛教噶(gá)玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之(zhī)后就开始有了活(huó)佛转世的办(bàn)法，各(gè)教派先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交(jiāo)，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛(ma)和(hé)班禅(chán)额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制(zhì)度则是在格鲁派创始(shǐ)人(rén)宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分(fēn)裂(liè)，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧(sēng)及根(gēn)敦(dūn)朱巴嫦娥二号拍到外星人已经证实(bā)的(de)亲属(shǔ)指定一名男孩作为根敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)的转世，这(zhè)种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛(ma)活佛(fú)转世(shì)系统，不过经过历(lì)史的演变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央政府册封才(cái)能得以确认。

寻(xún)找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签(qiān)方式和(hé)金瓶掣签方式，前者(zhě)可(kě)以按照遗嘱、预(yù)言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者(zhě)是(shì)从清朝(cháo)乾隆(lóng)时期开(kāi)始出现的金瓶掣签方式(shì)，为了避免徇(xùn)情(qíng)指认，于是活(huó)佛转世的认定权开(kāi)始掌握在中央手(shǒu)中(zhōng)，由(yóu)中(zhōng)央直接(jiē)审批和(hé)册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式实(shí)在是太随心所欲了(le)，简(jiǎn)直是完全撞运(yùn)气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这种事情其实并没有科学依据，只不过是一种文化而已(yǐ)，大家可以不理解但(dàn)也(yě)不能不尊重人(rén)家(jiā)的文化(huà)，中国(guó)上下几(jǐ)千年(nián)，很多(duō)文化都是现(xiàn)在的我们所不能完全理解(jiě)的(de)，不能(néng)理(lǐ)解就要学会体谅，存(cún)在即合理，只要这种制度还没有被彻底取(qǔ)缔(dì)，那么就(jiù)一(yī嫦娥二号拍到外星人已经证实)定(dìng)有(yǒu)道理，当然不(bù)管是转世灵(líng)童还是转世制(zhì)度现在基本上都(dōu)已经(jīng)看不到了，大家生活如此(cǐ)丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁(shuí)还会去关(guān)心(xīn)这种问题啊。

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