夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是(shì)不要跟夏天(tiān)的虫子(zi)谈冰，它不(bù)懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂的(de)。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道

　　不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置(zhì)不同的(de)人相处，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不(bù)解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷(juǎn)六下《庄子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然(rán)自(zì)喜，以天下(xià)之美(měi)为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于(yú)北(běi)海(hǎi)。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷(qióng)也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不可(kě)以语于海者，拘于(yú)虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于(yú)道者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘(sì)，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流(liú)，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比(bǐ)形于天地(d两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法ì)，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小木之(zhī)在(zài)大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之在天地之间也，不(bù)似礨(lěi)空之在(zài)大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处(chù)一(yī)焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物(wù)也(yě)，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之(zhī)所连(lián)，三王之所(suǒ)争，仁(rén)人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向(xiàng)之自(zì)多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时到了(le)，各条河都(dōu)注入黄河(hé)，黄河(hé)的水径直涌(yǒng)流而浩大(dà)，从河的(de)两(liǎng)岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连(lián)牛马这(zhè)样(yàng)的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处都在(zài)自己一边(biān)了(le)。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东行(xíng)，到了北(běi)海(hǎi)，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是(shì)河伯就转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬头看(kàn)着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得(dé)了一些道理，就认为(wèi)谁也(yě)比不上自己’，这样的(de)人(rén)，说(shuō)的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子(zi)的知识(shí)少、伯夷(yí)的(de)仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它受所(suǒ)住地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的(de)虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和见(jiàn)识(shí)浅陋(lòu)的人谈论大道理(lǐ)，因为他(tā)被自(zì)己所(suǒ)受的(de)教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下(xià)的水，没有大过海的，所有的河(hé)流都归向这(zhè)里，不知道什(shén)么时候(hòu)才会(huì)停(tíng)息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道什么时(shí)候才(cái)停止，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是(shì)秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无(wú)论水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直不是用(yòng)一般数字所(suǒ)能计算的(de)。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个自满，因为我自(zì)知是自然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且(qiě)禀受(shòu)到阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山(shān)里一样。

　　我(wǒ)正以为自己(jǐ)所见太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为多而(ér)骄傲(ào)呢？算起来四海存(cún)在于天(tiān)地之(zhī)间(jiān)，不(bù)就像小蚂蚁穴(xué)存在(zài)于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来(lái)往，熙(xī)熙攘攘，作为每(měi)一个(gè)人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与万物相(xiāng)比(bǐ)，不(bù)就(jiù)像(xiàng)马身(shēn)上的一根毫(háo)毛吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声(shēng)，孔子以能(néng)谈天下事(shì)被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原来(lái)看到河水上涨(zhǎng)而自满一(yī)样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见(jiàn)识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面存(cún)在差异是正常的(de)一件事情，因(yīn)为(wèi)每(měi)个人生(shēng)长环境，每天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的(de)限制(zhì)，人的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之(zhī)人生(shēng)自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个(gè)人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)的(de)意思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在(zài)夏天生(shēng)又(yòu)在(zài)夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示(shì)了一个(gè)道理：即因(yīn)为时间和(hé)空间(jiān)等方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的(de)理解(jiě)难点，就在于(yú)可(kě)能觉得这句话(huà)的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接(jiē)翻译(yì)就是，我们(men)不(bù)能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天(tiān)生又在夏天死”的(de)虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们(men)可(kě)能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙(wā)一词确实在(zài)后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们(men)能(néng)看出庄子的(de)蠢穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子(zi)更(gèng)加反(fǎn)对去(qù)进(jìn)行优胜略汰的(de)区分，不分(fēn)优劣(liè)，又何来讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不(bù)过(guò)揭示(shì)了一个道理罢(bà)了：即因为时间(jiān)和空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书，然后(hòu)综合对应(yīng)道(dào)家思(sī)想的特色，会(huì)发现道家思想(xiǎng)最(zuì)突出(chū)的特色之一就(jiù)是反对强(qiáng)求。

　　从(cón两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法g)反对强求这一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话(huà)的深刻含义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知(zhī)海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们(men)，人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每(měi)个人生族轮(lún)长环(huán)境，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就(jiù)像带态我们(men)无法(fǎ)强求每个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以简单(dān)概述，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个(gè)人因为自(zì)己生命(mìng)里独特的(de)时(shí)间(jiān)和空(kōng)间(jiān)，每个人的思想都各(gè)具特色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生境界因(yīn)为(wèi)各自生活(huó)经(jīng)验上时间和空间的差(chà)距，继而出(chū)现不(bù)一致，这种不一致是生命发展的必(bì)然结(jié)果。

　　因此，当一个人(rén)处在(zài)不如意的境遇之中(zhōng)时(shí)，就不要(yào)过度要(yào)求(qiú)自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身处优越(yuè)的处境时，也不(bù)要以肤(fū)浅的眼光，用相同(tóng)的标准去(qù)要(yào)求他人(rén)以(yǐ)及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更(gèng)要注意(yì)方式方法，从对方的(de)生活(huó)经验(yàn)和知识背景出发，以对方能理(lǐ)解的(de)观念来(lái)谈论，否则(zé)，肯定是一方认(rèn)为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方(fāng)"不说人话(huà)"。

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