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劳心者治人劳(láo)力者治于人这句(jù)话的意思是什么(me)，劳心者治人 劳力(lì)者治于人是什么意(yì)思(sī)

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人”这句(jù)话(huà)的意思(sī)是：脑(nǎo)力劳动者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是指领导者(zhě)，劳力者(zhě)指的(de)是被(bèi)管理者了。

　　人都想当领导，但(dàn)是成(chéng)为一个(gè)领导者真的不容易，成功领导的关(guān)键是(shì)成功管理他人(rén)的能(néng)力(lì)。中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数p>

　　“遇(yù)横逆之来(lái)而不怒，遇(yù)变中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数故之(zhī)起而不惊，当非常之谤而不(bù)辨(biàn)”，可以做(zuò)领导(dǎo)者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识，有立场(chǎng)，有广(guǎng)泛(fàn)的交(jiāo)际能(néng)力(lì)，能独(dú)当一面，可(kě)以(yǐ)做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加(jiā)上(shàng)上面的所有的特质，才能(néng)做一个高级领导；

　　如(rú)果个中能力运用自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素(sù)质越(yuè)高，成为领导者的级(jí)别(bié)也越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为领导(dǎo)必修(xiū)的基础课。

　　千军(jūn)易得，一(yī)将难求；

　　组织的成功(gōng)得力(lì)于20%的人的(de)努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊群(qún)能够打败(bài)一只(zhǐ)羊领导的(de)狼群。

　　没有无用的(de)人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确(què)的人放在正确(què)的位置(zhì)，这是高明的(de)用人方(fāng)法。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领(lǐng)导素质(zhì)，就可以考虑做领导了(le)。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么(me)意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动，中等的橘(jú)羡做脑力劳动，上(shàng)等(děng)的统治者别人(rén)，该句引申于孟(mèng)子(zi)的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力者治于人；治于(yú)人(rén)者食人，治(zhì)人者食于人(rén)：天下之通义(yì)。

　　释义：所(suǒ)以(yǐ)说有的人做脑力劳动，有的(de)人做体(tǐ)力(lì)劳动(dòng)；脑力劳(láo)动者(zhě)统治人，体力劳动者受人(rén)统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下(xià)通行的原(yuán)则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见(jiàn)于赵(zhào)岐《孟子(zi)题辞》：“此(cǐ)书(shū)，孟子(zi)之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇(piān)十(shí)四(sì)卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇(piān)，已佚（今本(běn)《孟子外书(shū)》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子(zi)的政治、教厅(tīng)裤育(yù)、哲学、伦理等思想观点和政(zhèng)治(zhì)活动(dòng)。

　　古代(dài)考试主要考《四书(shū)》与(yǔ)《五经》。

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劳心者(zhě)治人劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人这(zhè)句话的(de)意思(sī)是什么，劳心者治人(rén) 劳力者治于人是什么意(yì)思

　　“劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人”这句话的意思(sī)是：脑力劳(láo)动(dòng)者统治人(rén)，体力劳动者(zhě)被人统(tǒng)治。

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳(láo)力者治(zhì)于人”出自《孟子(zi)》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就是(shì)指(zhǐ)领导者，劳力者指的是被(bèi)管理者(zhě)了。

　　人都(dōu)想当领导(dǎo)，但是成为一个领导者真的不容(róng)易，成(chéng)功领(lǐng)导的关键是成(chéng)功管理他人的能(néng)力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当非(fēi)常(cháng)之(zhī)谤而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识(shí)，有立场，有广泛的交际(jì)能力，能独(dú)当一面(miàn)，可以做中(zhōng)级领(lǐng)导；

　　识人不(bù)爽(shuǎng)，用(yòng)人(rén)不刻，加上上面的所有的(de)特质，才能做一(yī)个高级领导；

　　如(rú)果个中(zhōng)能力运用自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的基(jī)础课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的领导都(dōu)具有(yǒu)一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体(tǐ)现，一匹(pǐ)狼领(lǐng)导的羊群能够打败一只羊领导的(de)狼群。

　　没(méi)有无(wú)用(yòng)的人(rén)，只有错(cuò)误的(de)位置。

　　把正(zhèng)确(què)的人放在正(zhèng)确的位(wèi)置，这(zhè)是高(gāo)明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有(yǒu)领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心(xīn)者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等(děng)的做体力(lì)劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑(nǎo)力劳动，上等的(de)统(tǒng)治者别人，该句引申于孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者(zhě)食人，治人者食于人：天下(xià)之通义(yì)。

　　释(shì)义：所以说有的(de)人做脑力劳(láo)动，有的人做体力(lì)劳(láo)动；脑力(lì)劳动者统治(zhì)人，体力劳动者(zhě)受(shòu)人(rén)统(tǒng)治(zhì)；被统治者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治(zhì)者被人供养，这是(shì)普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战(zhàn)国中期孟(mèng)子(zi)及其弟(dì)子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作(zuò)也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一(yī)篇，现存(cún)七篇(piān)十四卷。

　　总(zǒng)字(zì)数三(sān)万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四(sì)篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明(míng)姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中(zhōng)记(jì)载有孟(mèng)子(zi)及其弟(dì)子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和(hé)政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要(yào)考《四书》与《五经》。

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