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　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方不(bù)可方可”的意思(sī)是：生就是(shì)死，死就是生，可以(yǐ)就是(shì)不(bù)可以(yǐ)，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲(zhé)学(xué)观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动(dòng)，否定(dìng)相对(duì)静(jìng)止。

　　在道(dào)家观点中，这代表了事物(wù)没有(yǒu)绝(jué)对的(de)生(shēng)与死。

　　从(cóng)哲(zhé)学的(de)角度，这(zhè)属于一种相(xiāng)对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世界观中(zhōng)，“方生方死”的(de)观点承认事物都在不停(tíng)地运动变化，但否认了相(xiāng)对静止的存在，否认(rèn)事物运动(dòng)变化中(zhōng)也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会(huì)导致相对主义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生方死(sǐ) 方死方生 方可方不(bù)毁掉一个老师最好的办法可(kě) 方不可方(fāng)可是什么(me)意思(sī)?

　　意思(sī)是(shì)：万事万(wàn)物正在不断地出生成长，也在(zài)不断(duàn)地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包含(hán)齐物与(yǔ)齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括人的品性和(hé)感情，看(kàn)起来是千差万别，归(guī)根结(jié)底(dǐ)却(què)又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种看法和观点，看(kàn)起(qǐ)来也(yě)是千(qiān)差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不可(kě)持续的、不稳(wěn)定的(de)、必(bì)然会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑(jí)秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态与内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人类(lèi)执行(xíng)的是感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃(yuè)的、可持续(xù)的，整体状态就是有(yǒu)序的存在(zài)。

　　而(ér)不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡(wáng)的(de)紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种(zhǒng)不同的存在(zài)形态。

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