不拘于时(shí)句式(shì)类型(xíng)，不拘(jū)于时句(jù)式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句(jù)式(shì)还原

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的(de)束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫(fū)中耻于从师的不良风(fēng)气(qì)。

　　师说(shuō)节选原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大夫(fū)中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不(bù)良风(fēng)气。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六(liù什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面)艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道，作《师(shī)说》以贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜(xǐ)欢古文，六经(jīng)的经文和(hé)传文都(dōu)普遍地学习了，不受时俗的(de)拘束(shù)，向我学习(xí)。

　　我赞许他(tā)能(néng)够遵(zūn)行(xíng)古人（从师）的途径(jìng)，写(xiě)这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不(bù)受世俗(sú)的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之(zhī)者(zhě)，孰(shú)能(néng)无(wú)惑？惑(huò)而不从(cóng)师(shī)，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道(dào)也(yě)亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫(fū)庸知其年(nián)之先后生于吾(wú)乎(hū)？是故(gù)无贵(guì)无(wú)贱，无(wú)长无少，道之(zhī)所存，师(shī)之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣(yǐ)！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以为(wèi)圣(shèng)，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之(zhī)；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师(shī)，授之书而习其句读者，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿传(chuán)其道(dào)解其惑者也。

　　句读(dú)之不知(zhī)，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不(bù)耻(chǐ)相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似(shì)也(yě)。

　　位(wèi)卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不(bù)齿，今其智乃反不(bù)能(néng)及，其可(kě)怪(guài)也欤！

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