人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意(yì)思是尾七指的(de)是人去世后的第四十三日，即人死后七(qī)七四十九天的最后七天(tiān)的。

　　关于人死后尾七是什么意(yì)思，头(tóu)三尾七是什么(me)意思以及人死后尾七是什(shén)么意思，头七尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么意思，尾七是什么意思(sī)是什么，尾(wěi)七是什(shén)么(me)意思(sī)健(jiàn)康(kāng)研究等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下知(zhī)识：

人死(sǐ)后尾七是(shì)什么(me)意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后(hòu)的(de)第四(sì)十三(sān)日，即人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再(zài)配(pèi)合天干地支计(jì)算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认(rèn奶啤是什么做的，奶啤是什么做的酒)为“头七”指的是人(rén)去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七(qī)七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银(yín)山(shān)，山上(shàng)饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七(qī)指的是人去世后的(de)第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日算起，丧家每隔七天就要举行一(yī)饥答次(cì)烧纸祭奠，共(gòng)有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋(péng)也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人(rén)死后其魂魄犹(yóu)存(cún)，在七七(qī)四十(shí)九天前，死(sǐ)者的阴魂(hún)要回家一次，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地(dì)上铺(pù)一层炭灰或草木灰，用以检验死者(zhě)回来的(de)足迹(jì)。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立(lì)在门口台阶上或(huò)插于死(sǐ)者(zhě)落气之屋的房(fáng)檐下，据(jù)说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟(shú)了(le)的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛事(shì)，设(shè)斋祭莫死者，依(yī)次至七(qī)七四十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧(shāo)七(qī)成为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中的一(yī)俗，丧(sàng)家逢七举(jǔ)行道(dào)场功德(dé)，为亡者修福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之(zhī)免入(rù)地狱(yù)。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸(奶啤是什么做的，奶啤是什么做的酒zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)—头(tóu)七

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 奶啤是什么做的，奶啤是什么做的酒