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輮使之然也的然指的(de)是，楺使之然(rán)也的然

　　輮(róu)使之(zhī)然也(yě)的然(rán)指代前面的加工使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀(xún)子的(de)《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能(néng)够已”这个(gè)中(zhōng)心观点，从(cóng)学习的意义、效果、情绪等方(fāng)面(miàn)，有(yǒu)条理、有层次地加(jiā)以论述(shù)。

　　很(hěn)多运用比方(fāng)来说明道理，是这篇文(wén)章的特(tè)征。<国v是不是国5，国v与国vl的区别/p>

　　荀子的《劝(quàn)学》是(shì)向(xiàng)来为人(rén)们所(suǒ)传(chuán)诵的名篇，其间(jiān)有些警(jǐng)句，已成(chéng)为勉(miǎn)励学(xué)习常用(yòng)的成语。

　　这儿节选三段(duàn)，在原文中(zhōng)本不相连，可是意脉一(yī)向，能够独(dú)立成篇。

　　文(wén)章很(hěn)多运用比(bǐ)方来说明道(dào)理(lǐ)。

　　这(zhè)些比方取(qǔ)之于人(rén)们了解的事物，又包括(kuò)丰厚(hòu)的(de)意义，因而，道理能(néng)说得粗浅(q国v是不是国5，国v与国vl的区别iǎn)理解，发人(rén)深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政治(zhì)思想(xiǎng)的起点(diǎn)，他在作(zuò)品中首要提出学习不能够中止，便是想捉住要害，处理根本问题。

　　由于他十分(fēn)重视这个问题，所(suǒ)以他把自己的见地，经过“正人(rén)”之口提出来，以示慎重。

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