十中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗斋日(rì)是(shì)哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天是(shì)农历(lì)是(shì)即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二(èr)十三、二十四、二十八(bā)、二(èr)十九、三十(shí)等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于(yú)十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天的(de)禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，免费(fèi)查自己三世(shì)因果(guǒ)，地(dì)藏经十斋日念(niàn)还(hái)是天(tiān)天念好等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下的(de)生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农历

十(shí)斋日(rì)概(gài)述

　　[中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目(mù)天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四(sì)日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日(rì)四(sì)天(tiān)王太(tài)子(zi)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日(rì)四(sì)天王(wáng)太子(zi)使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十(shí)九日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利(lì)。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过(guò)程;在统(tǒng)治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及民众修(xiū)习(xí)实践的(de)压力下(xià),十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于(yú)佛教(jiào);佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其(qí)反而(ér)取代了(le)道(dào)教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导(dǎo)地(dì)位(wèi);而目前将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋(zhāi)日(rì)所(suǒ)产(chǎn)生的(de)结果(guǒ),而它的(de)称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日(rì)》为(wèi)准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日(rì)至天中为止的(de)这段时间都(dōu)是持(chí)戒者可(kě)以饮食的时间，所(suǒ)以(yǐ)按(àn)照一(yī)般佛门道场(chǎng)正常作(zuò)息，这段时(shí)间基本上有早餐(cān)与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的(de)早(zǎo)斋也(yě)免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午(wǔ)二斋以及只过午(wǔ)斋的这二(èr)种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果(guǒ)，不(bù)信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的(de)十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七(qī)，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而且都非常(cháng)重要(yào)，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病(bìng)的(de)根源(yuán)是妄想，妄念少，病则(zé)容易(yì)好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真正的用意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日(rì)指的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十(shí)斋日指十个行持八(bā)斋戒的好(hǎo)日子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十(shí)八日、二十三日(rì)、二十四日(rì)、二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三(sān)十(shí)日（小月二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于(yú)此六(liù)日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家(jiā)二(èr)众乃于此六日(rì)受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日，以及民众修习实践的压(yā)力下(xià)，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已进入佛(fú)教(jiào)经典，至(zhì)少在中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十(shí)斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的(de)，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月十(shí)斋日(rì)

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