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　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可(kě)方不可(kě)，方不可(kě)方可”的意思是：生就是死，死就(jiù)是生，可以就是不可(kě)以，不可(kě)以就是可(kě)以(yǐ)。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的(de)哲学观点，庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝对运动，否定相关一下月亮是什么意思对(duì)静(jìng)止。

　　在(zài)道家观(guān)点中(zhōng)，这(zhè)代表了事(shì)物没有绝对(duì)的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界(jiè)观中，“方生方死(sǐ)”的观点承认(rèn)事物都在不停地运(yùn)动变化，但否(fǒu)认了相对(duì)静止(zhǐ)的(de)存在，否认事物运动变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致(zhì)相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方死 方死方生(shēng) 方(fāng)可方不可 方不可方可是什么意思(sī)?

　　意(yì)思是：万(wàn)事万物正(zhèng)在不断地(dì)出(chū)生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方(fāng)睨(nì)，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方(fāng)生方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含齐物与齐论两(liǎng)个(gè)意思。

　　庄子(zi)认为世界(jiè)万物包括人的品性和(hé)感情，看起来是(shì)千差万别，归根结底却(què)又是齐(qí)一的，这就(jiù)是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看起(qǐ)来也是(shì)千差(chà)万(wàn)别的。

　　生存到(dào)死(sǐ)亡

　　注定了(le)我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持(chí)续的、不(bù)稳定的(de)、必然会(huì)失序的（几十年(nián)时(shí)间）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中关一下月亮是什么意思，这(zhè)种(zhǒng)逻辑秩做(zuò)判(pàn)序中没敏胡链有生存(cún)与死亡，只有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味(wèi)着(zhe)，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人类执(zhí)行的是(shì)感(gǎn)知关一下月亮是什么意思的逻辑秩(zhì)序(xù)，那存(cún)在状态就是稳定的(de)、活跃的、可持续的(de)，整体状态就是有序的存(cún)在。

　　而不像(xiàng)生存逻(luó)辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和(hé)为了生存权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序显然是(shì)两种不(bù)同的存(cún)在形态。

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