不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘(jū)于时(shí)句式还原

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫中耻于(yú)从师(shī)的不良(liáng)风气(qì)。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人(sī)是(shì)不受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师为耻的(de)不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆通习之，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩(hái)子(zi)蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的(de)经文(wén)和传(chuán)文都普遍地(dì)学习了，不(bù)受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余(yú)：向(xiàng)我(wǒ)学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传道受业解惑也(yě)。

　　人非(fēi)生而(ér)知之者，孰能国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人无惑？惑而不从师，其(qí)为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之；生乎吾后(hòu)，其闻(wén)道(dào)也亦先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师(shī)道(dào)也，夫庸知其年之先(xiān)后(hòu)生于吾乎？是(shì)故无贵无(wú)贱，无长无少，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无(wú)惑也难矣！古(gǔ)之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而(ér)耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是(shì)故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚(yú)人(rén)之所以为(wèi)愚(yú)，其皆(jiē)出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之(zhī)书而习其(qí)句(jù)读者(zhě)，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其(qí)惑(huò)者(zhě)也。

　　句读之不知，惑(huò)之不(bù)解，或师焉，或不焉(yān)，小学而(ér)大遗，吾未(wèi)见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族(zú)，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛(shèng)则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人，君子不齿，今其智(zhì)乃(nǎi)反(fǎn)不能及，其可(kě)怪(guài)也欤！

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