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360借条是正规的吗请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百(bǎi)战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安(ān)危是每个国王(wáng)，和部(bù)署，子民(mín)所(suǒ)关心(xīn)之事。

当国与国之(zhī)间发生战争(zhēng)，小国(guó)的(de)安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并(bìng)小国，而强等(děng)国家的野(yě)心只能持续不断地发(fā)挥野心(xīn)和(hé)挑战，直到平(píng)息。

二(èr)战结束(shù)后，脱离英国(guó)掌控的(360借条是正规的吗de)印度对(duì)锡金觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年代后(hòu)，锡金国(guó)王被软禁，随(suí)之他们请求(qiú)加入中国(guó)149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话(huà)说，弱(ruò)国无外(wài)交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是一(yī)个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的(de)气候，非(fēi)常适合(hé)农作物生(shēng)长。

由于平均海拔(bá)高达1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度(dù)，而印度(dù)又在(zài)清王朝灭亡后被(bèi)英国霸(bà)占，锡(xī)金(jīn)也就(jiù)随之沦为英国的附(fù)属品。

作(zuò)为一个南亚(yà)的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也有着(zhe)丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布(bù)，他被(bèi)人们评(píng)价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受到他(tā)的佛学传播(bō)，而他又(yòu)将目光放回了锡金王国，决定在那(nà)里传播更(gèng)多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一(yī)直有着(zhe)丰厚的(de)佛学思想，但(dàn)是(shì)真正(zhèng)被引入(rù)，被(bèi)众生看到的(de)是(shì)一个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜(xǐ)欢在(zài)山(shān)坡上放羊，在他的身上能够(gòu)看到(dào)人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成(chéng)布，也心(xīn)甘情(qíng)愿将牧(mù)羊人彭措视(shì)为锡金的国王。然而锡(xī)金这(zhè)个小国(guó)只存在了百年，就消失在世界地图(tú)上。

一(yī)个国(guó)家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君可以有贤(xián)德的管(guǎn)理，但不(bù)能除却(què)地理位置(zhì)和大局势的影响，正所谓天(tiān)时不如地(dì)利，地利不如人和，若时机丧(sàng)失(shī)，那么小(xiǎo)国被灭亡(wáng)也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也(yě)有衰老(lǎo)时(shí)，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措(cuò)，看到(dào)往(wǎng)后国家(jiā)灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能够预测(cè)到。

百年小国(guó)的(de)消(xiāo)亡正所谓(wèi)屠龙(lóng)少(shǎo)年者(zhě)终成恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰(fēng)富的资源，又占据着重要(yào)的地理(lǐ)位置，才会让它成为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将权利交于印(yìn)度(dù)，印(yìn)度刚(gāng)好(hǎo)不(bù)想脱(tuō)离和锡(xī)金的关系，还打(dǎ)算占(zhàn)据(jù)锡金的国土(tǔ)，选择印(yìn)度人来当国王。

这样的(de)经历想必(bì)是屈辱(rǔ)的，但是(shì)锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他只能(néng)签订下和平条约，被印(yìn)度(dù)管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系(xì)列(liè)权利。

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有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民(mín)的(de)士气和(hé)风气都受到了(le)损害。1975年的(de)锡金(jīn)，总算不堪重负，被(bèi)印度的(de)军队控(kòng)制(zhì)，而(ér)国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人(rén)之德草，草上之(zhī)风(fēng)必偃。

而一360借条是正规的吗(yī)个国家的风气也(yě)与执(zhí)政者息息相关，最初以佛学文化建(jiàn)立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈(guī)依(yī)安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是(shì)抵(dǐ)不过外界的入(rù)侵。在成为(wèi)印度的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金也(yě)慢慢从一个(gè)民风淳(chún)朴的(de)国家(jiā)变(biàn)得复杂化，因为当时锡(xī)金也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力(lì)。

这(zhè)样的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同时(shí)，也更加明白，国家内(nèi)部(bù)的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴(yīn)极阳生(shēng)，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有(yǒu)坚守国家的(de)民风(fēng)，积极(jí)学习外国，放眼全球化的(de)趋势，也(yě)未必不是(shì)一条可行(xíng)之道。

中国为(wèi)什(shén)么拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈(nài)后，向中国发起了(le)求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就和(hé)中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉(lā)宗成布。

那(nà)是一(yī)个天朗气清的(de)好天气，拉宗成布(bù)到(dào)达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到(dào)未来清王朝将会封(fēng)赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成(chéng)步(bù)从此在西藏人(rén)民(mín)眼中显得(dé)神(shén)圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关系(xì)，锡(xī)金(jīn)倍受西藏(cáng)人(rén)民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与(yǔ)中国形成(chéng)关联。

关于(yú)中(zhōng)国对锡金的(de)帮助(zhù)，从(cóng)西(xī)藏的(de)角度来讲(jiǎng)，在(zài)不丹的入侵下，西藏(cáng)没(méi)有让锡金面临危难，而(ér)之后锡金也对西藏(cáng)选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择(zé)撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密(mì)切(qiè)。

但是(shì)随着(zhe)驻(zhù)藏大(dà)臣的不作(zuò)为，他(tā)们不将锡金的(de)宗(zōng)教(jiào)管(guǎn)理放在(zài)首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡(xī)金与清(qīng)政(zhèng)府的关系渐趋(qū)远(yuǎn)离(lí)。

历史的更迭(dié)和(hé)变迁总是不可(kě)磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡金(jīn)正面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金(jīn)这个(gè)孱(càn)弱之(zhī)国反复向中(zhōng)国释放(fàng)了求(qiú)助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因(yīn)局势处于百废待兴(xīng)阶段，也没有相当可(kě)观的(de)经济能力(lì)，面对收复后的治理，实属不(bù)良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡金(jīn)的地理(lǐ)位置处于喜马(mǎ)拉雅山(shān)脉(mài)的南部，面(miàn)对遥远(yuǎn)的(de)地(dì)区和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而这(zhè)一点(diǎn)，百(bǎi)废(fèi)待兴(xīng)阶(jiē)段的中国没必要选择(zé)投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所(suǒ)用，一(yī)旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们(men)也(yě)一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对外国的结交，只能发(fā)展百年后逐渐消(xiāo)亡。