人(rén)死(sǐ)后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么(me)意(yì)思是尾七指的是人去(qù)世后的(de)第四十三(sān)日，即人死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后(hòu)七天的(de)。

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人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的(de)是人去世后的第四十三日，即人(rén)死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世的时间(jiān)，再配合天干地(dì)支计算出来(lái)的日子及时(shí)辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认为(wèi)“头七(qī)”指的是人去世(shì)后的第(dì)七日；

　　尾(wěi)七是(shì)人死(sǐ)后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供(gōng)木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七(qī)七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七(qī)指的是人(rén)去世后的第七日，最后(hòu)一个七唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗以为(wèi)人死后其魂(hún)魄犹(yóu)存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具(jù)体时(shí)间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺(pù)一层炭灰(huī)或(huò)草木灰，用以检验(yàn)死(sǐ)者回来的足(zú)迹。

　　用一竹(zhú)竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在门口台阶上或插于死(sǐ)者落(luò)气(qì)之屋的房(fáng)檐下(xià)，据说阴(yīn)魂见(jiàn)此就会进(jìn)屋(wū)。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一(yī)煮熟了(le)的(de)鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃(yāng)神(shén)（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在(zài)家里(lǐ)多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛(fú)事，设(shè)斋祭莫死(sǐ)者(zhě)，依(yī)次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七(qī)之俗(sú)南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗信可(kě)以超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而(ér)且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家作客(kè)。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科(kē)—头七(qī)

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科(kē)—烧七

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