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成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　出(chū)自孟子(zi)的《生于忧患，死于安(ān)乐(lè)》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩有力的(de)说理散文(wén)。

　　作者先(xiān)列(liè)举六位经(jīng)过贫困(kùn)、挫折(zhé)的磨炼而终(zhōng)于(yú)担当(dāng)大(dà)任(rèn)的人的(de)事例，证明忧(yōu)患可以激励人奋(fèn)发有为，磨难可(kě)以(yǐ)促(cù)使人有(yǒu)新成就(jiù)。

　　舜发于(yú)畎亩(mǔ)之中(zhōng)，傅说举(jǔ)于版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷(yí)吾(wú)举于士，孙(sūn)叔敖举于海(hǎi)，百里奚举(jǔ)于(yú)市(shì)。

　　故天将降大任于是人也，必(bì)先(xiān)苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其(qí)身，行拂(fú)乱其所(suǒ)为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色(sè)，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作(zuò)之中被起用(yòng)，傅说从筑(zhù)墙(qiáng)的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救(jiù)出来并(bìng)受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被(bèi)从奴隶(lì)集市里赎(shú)买(mǎi)回来并(bìng)被起用(yòng)。

　　所以上天要把重任降临在某人的(de)身上，必定要(yào)先(xiān)使他(tā)的(de)内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他经受(shòu)饥(jī)饿之苦，以(yǐ)致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的行动，这(zhè)样来使他的心灵受到震(zhèn)撼，使(shǐ)他的(de)性情(qíng)坚忍起来，增加他所(suǒ)不具备的能(néng)力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心(xīn)绪(xù)显(xiǎn)露在脸色上，表达在声音中，然后才能(néng)被人(rén)了解。

　　一个国(guó)家，在内如果没(méi)有(yǒu)坚守(shǒu)法度的大臣和足(zú)以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外(wài)没有与之匹敌(dí)的邻(lín)国和来自外国(guó)的(de)祸患，就常常会有覆(fù)灭的危(wēi)险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁(chóu)患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什(shén)么意思

　　干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)意(yì)思是想要做成大事情(qíng)，必(bì)须要付出极(jí)大(dà)的心血(xuè)和努力。

　　根据查询相关(guān)信息显示(shì)，这句话(huà)强调了成(chéng)功背后的辛勤(qín)付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们只有经过长(zhǎng)时(shí)间的心(xīn)渣肆(sì)理(lǐ)和身体上的(de)训(xùn)练和磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦(lú)不(bù)是(shì)一蹴(cù)而就的，需要经(jīng)过(guò)坚持不懈(xiè)的努力和付(fù)出，不断积累经验(yàn)和提升自己(jǐ)的能力，才能如数轿够在竞争激(jī)烈(liè)的社(shè)会(huì)中立足并取得成功。

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成大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什(shén)么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而(ér)终(zhōng)于担当大任(rèn)的人(rén)的事(shì)例，证(zhèng)明忧患可以激励人奋发有为，磨难(nán)可以促(cù)使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中(zhōng)，傅说举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任(rèn)于是(shì)人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿(è)其体(tǐ)肤，空(kōng)乏(fá)其(qí)身(shēn)，行拂乱其所为，所以动(dòng)心忍性(xìng)，曾(céng)益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后(hòu)能(néng)改；

　　困于(yú)心(xīn)，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于(yú)色，发(fā)于声(shēng)，而后喻。

　　入则无(wú)法(fǎ)家拂士，出则无敌(dí)国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于(yú)忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起用，傅说(shuō)从(cóng)筑(zhù)墙的劳作(zuò)之中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起(qǐ)用(yòng)，管夷吾(wú)被从狱官手里救出来并受到(dào)任(rèn)用，孙叔敖(áo)从(cóng)海滨隐居的地方(fāng)被(bèi)起用(yòng)，百(bǎi)里奚被从奴隶(lì)集市里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以(yǐ)上(八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇shàng)天要(yào)把重任降临(lín)在某人的身上(shàng)，必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业(yè)已开始(shǐ)的行(xíng)动，这样来使他的心灵受到震撼，使他(tā)的性情坚忍起来(lái)，增加他(tā)所(suǒ)不具(jù)备的(de)能力(lì)。

　　人常常(cháng)犯错，然(rán)后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才(cái)能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在声音中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没(méi)有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的(de)贤士，在外没有与之匹敌的邻(lín)国和来自外国的祸患，就常(cháng)常会(huì)有覆灭的(de)危险。

　　这样，就(jiù)知道忧(yōu)愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡(wáng)的道(dào)理(lǐ)了。

干大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思

　　干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做(zuò)成(chéng)大事情(qíng)，必(bì)须要付出极大的心(xīn)血和努力。

　　根据查(chá)询相关信(xìn)息显示，这句话强调了(le)成功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦努力，告诉(sù)人们只有经过长时间的(de)心渣肆理和身体上的训练和磨练(liàn)，才(cái)能够取得成功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努(nǔ)力和付出，不断积累经(jīng)验和提升(shēng)自己的能力(lì)，才能如数轿(jiào)够在(zài)竞争(zhēng)激烈的(de)社会中(zhōng)立足并取得(dé)成功。

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