在关于东方朔的传说中(zhōng)有很多不可思议的(de)神话传说，而怪哉虫就是其(qí)中之一，东方朔(shuò)更是说(shuō)这个(gè)怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨气所(suǒ)化，而(ér)遇到酒(jiǔ)水的话就会溶(róng)解(jiě)，此说(shuō)法令(lìng)汉武(wǔ)帝大吃(chī)一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生(shēng)活(huó)里(lǐ)真的存在吗(ma)？为什么它们(men)遇(yù)酒会(huì)真的(de)融化呢？关于它们有没有科学解(jiě)释？随(suí)着小编一起来了(le)解！

据(jù)说怪(guài)哉虫(chóng)的出现和汉武帝还(hái)有一(yī)定(dìng)的关系，据(jù)说有一(yī)次(cì)汉(hàn)武帝在一本书多重，一本书多重有一斤吗去往甘泉宫的(de)路上，看到一种红色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有(yǒu)但(dàn)无人认识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识(shí)广的(de)他可能会有答(dá)案(àn)。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方(fāng)朔告(gào)诉汉武(wǔ)帝说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫(chóng)子(zi)之所(suǒ)以(yǐ)出(chū)现，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱(yù)所在地，曾关(guān)押过很多的(de)无辜之(zhī)人，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了(le)老天爷，于是因愤造就了(le)这种“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是(shì)汉武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么(me)解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛(bì)下用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散(sàn)。这个怪(guài)哉虫的传说(shuō)就(jiù)是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所(suǒ)化(huà)，遇到(dào)酒就会溶解。其(qí)实(shí)明眼(yǎn)人一看(kàn)就明白了，东方(fāng)朔(shuò)话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味(wèi)：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善(shàn)待(dài)百姓。

看(kàn)起来还(hái)是挺让人不能理解(jiě)的，究竟(jìng)怎(zěn)么(me)用科学解释去诠释(shì)这种现象呢？而(ér)现(xiàn)实中(zhōng)真(zhēn)有这种奇(qí)葩(pā)的虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟(jìng)看怪哉(zāi)虫的来历就(jiù)觉得挺不(bù)靠谱的了，而如(rú)果真是如此，那现(xiàn)实(shí)中岂不是应(yīng)该有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到(dào)三味书屋》也提起(qǐ)过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶(ǒu)然听得这则传(chuán)说，对于那个年纪的男(nán)孩(hái)子碰到(dào)这种问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就(jiù)是(shì一本书多重，一本书多重有一斤吗)：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事(shì)?”寿(shòu)老(lǎo)先生十分传统，对(duì)于(yú)这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸(liǎn)孔的回答(dá)让鲁迅先生在私塾中再(zài)也没有问(wèn)先生这类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不应该问这(zhè)些事的，只要读(dú)书，因为他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不(bù)至于不知道(dào)，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不(bù)过也(yě)有人(rén)认为鲁(lǔ)迅这样写(xiě)是为了讽(fěng)刺当(dāng)时腐朽的(de)教育，从那个(gè)私塾先(xiān)生的丑态也体味(wèi)得出这种意味。

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