不拘(jū)于(yú)时句式(shì)类型，不拘于时(shí)句式(shì)还原(yuán)是(shì)被动句的。

　　关于不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式(shì)还原以(yǐ)及不拘(jū)于(yú)时句式类型，不拘于时,学于余句式，不(bù)拘于(yú)时(shí)句式还原，不拘(jū)于时句式翻译，不拘于时句式是什么等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下(xià)知识：

不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是不(bù)受时俗(sú)的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师为耻的不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古道(dào)

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是(shì)不(bù)受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的(de)不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不(bù)良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道，作(zuò)《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家(jiā)的孩子(zi)蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文(wén)，六经的(de)经文和传文(wén)都(dōu)普遍地学(xué)习了，不受(shòu)时俗的(de)拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从师(shī)）的(de)途径(jìng)，写这(zhè)篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意(yì)思是不(bù)受制(zhì)于从师的时俗限制。俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口

　　出(chū)自唐(táng)·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习(xí)

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式(shì)是被动句。

　　这(zhè)句话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传(chuán)道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑(huò)而不(bù)从师，其(qí)为惑也(yě)，终(zhōng)不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道(dào)也，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不(bù)传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲(yù)人(rén)之无惑(huò)也难(nán)矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从(cóng)师(shī)而(ér)问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以为(wèi)愚(yú)，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清子，择师而(ér)教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师(shī)，授(shòu)之书而习(xí)其句读者，非吾所俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口(suǒ)谓派仿传其道(dào)解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其(qí)明(míng)也。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人(rén)，不耻相(xiāng)师。

　　士大(dà)夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其(qí)可(kě)怪也欤！

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口