为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也(yě)的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进(jìn)也的意思拼音(yīn)是“为学患无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)也”的意思是学(xué)习这件(jiàn)事情(qíng)忧患的是没有(yǒu)疑(yí)问，学(xué)习中只有疑问才(cái)会不断的进步的。

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为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也的拼(pīn)音，为学患无(wú)疑(yí) 疑(yí)则有进也的(de)意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊《陆(lù)九渊集·语录下(xià)》中(zhōng)的一句话(huà)，阐述(shù)了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑(yí)则(zé)有进，小疑(yí)则小进(jìn)，大疑则(zé)大(dà)进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕(pà)的是没(méi)有(yǒu)疑(yí)问，有疑(yí)问才(cái)能有(yǒu)进步的空(kōng)间。

　　有小的疑问就会有小的(de)进步(bù)，有大(dà)的疑问就会有大的(de)进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有(yǒu)大的的疑问和困(kùn)惑并去思考，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒(xǐng)领悟的基(jī)础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有进”体(tǐ)现了(le)辩(biàn)证否(fǒu)定(dìng)观，既肯定(dìng)又否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故在践履”“物有甘苦，尝之者(zhě)识(shí)”体现了实践是认(rèn)识的来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失(shī)之”形容(róng)学习勤奋，进取(qǔ)心强，体现了意识(shí)的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先生全集(jí)》的卷次一(yī)仍其(qí)旧，共有正(zhèng)文三十六卷，只是加有一个前言和附录(lù)。

　　附录(lù)包括各本序跋、朱熹之书信(xìn)和(hé)《象(xiàng)山学案》案语等史料。

　　陆九渊(yuān)的教育思想(xiǎng)散见(jiàn)于《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》的各卷之中(zhōng)，其中以《语录》(卷三十四、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重著(zhù)书立(lì)说，其语录(lù)和少量诗文由(yóu)其子(zi)陆持(chí)之于开禧元年（1205）汇编成《象山(sh世界上女性最开放的是哪个国家ān)先生(shēng)集》，共计36卷，并(bìng)由其学(xué)生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为《陆(lù)九渊集(jí)》出版发(fā)行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年(nián)1月18日(rì)），字子静，抚州金溪(xī)（今江(jiāng)西省金溪县）人(rén)，南(nán)宋哲学(xué)家、官员，陆王心学的(de)代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾道八(bā)年(nián)（1172年(nián)）进(jìn)士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于(yú)靖康时事，便(biàn)访勇士(shì)，商(shāng)议恢(huī)复大略(lüè)。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年(nián)），升知荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十(shí)年(nián)（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心学” 的开(kāi)山之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理(lǐ)”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践(jiàn)履(lǚ)工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心(xīn)，吾(wú)心即是(shì)宇宙”，“学(xué)茍知道，六经(jīng)皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁(rén)，形成“陆王学派”，是中国(guó)儒(rú)家精神的真正体(tǐ)现，不仅对中国，也对日(rì)本、韩国、新加坡等国的思想和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象(xiàng)山先生全集》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进(jìn)读音是(shì)什么(me)？

　　为学(xué)患无疑(yí)，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家陆九渊老夫(fū)子之言。

　　此话可(kě)直译(yì)为：“读(dú)书做学(xué)问就怕发现(xiàn)不了问题，只有带着问题学习(xí)才能进(jìn)步(bù)”。

　　也就是(shì)常(cháng)说的“学(xué)贵有疑(yí)”、“读死(sǐ)书不如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的思想接近程(chéng)颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹(xī)的“格物致(zhì)知(zhī)”方法过于“支离(lí)破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心(xīn)即是理”，重(zhòng)视持敬的内(nèi)省工夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德(dé)性(xìng)”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙(zhòu)自然的“所以然(rán)”，陆(lù)九渊言世界上女性最开放的是哪个国家“理”，则更偏(piān)重于人生伦理，人周(zhōu)围的一切(qiè)洞(dòng)行悄都是人(rén)心的(de)幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作为心理(lǐ)器官、而是作(zuò)为道德实体加以论(lùn)述，认为人们的一切道德(dé)意识、道德(dé)准则等无不包括(kuò)于人(rén)心之中。

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