起于垒土还是起于(yú)累土的意思，起于累土还是垒土拼(pīn)音是“起于累土(tǔ)”的(de)。

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起于(yú)垒(lěi)土还是(shì)起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六(liù)十四章。

　　原(yuán)文节(jié)选：其安易持(chí)，其未(wèi)兆(zhào)易(yì)谋；

　　其脆(cuì)无菌蛋是什么，无菌蛋是什么蛋易泮(pàn)，其微(wēi)易散。

　　为之于未有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起于(yú)累(lèi)土；

　　千里之(zhī)行，始(shǐ)于(yú)足下。

　　译文：局面安定(dìng)时容易保(bǎo)持和维护，事(shì)变没有出现(xiàn)迹(jì)象时容(róng)易图(tú)谋；

　　事(shì)物脆弱(ruò)时容(róng)易消解；

　　事物细微(wēi)时容(róng)易散失；

　　做(zuò)事情要在(zài)它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要(yào)在(zài)祸乱没有(yǒu)产(chǎn)生以前就早做(zuò)准备。

　　合(hé)抱的大(dà)树(shù)，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从(cóng)脚(jiǎo)下第一(yī)步开(kāi)始走出来(lái)的。

　　老子依据他对人(rén)生的体验和对万物的洞察，指出“民(mín)之(zhī)从事，常于几成而败(bài)之。无菌蛋是什么，无菌蛋是什么蛋

　　”许多人(rén)不能持之以(yǐ)恒，总是在事情快要成功的(de)时候失(shī)败了。

　　出现这种情况(kuàng)的原因是(shì)什么？老子认(rèn)为，主要原因在于将成之时，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持事情初始(shǐ)时的那种热情，缺乏韧性(xìng)，如果能够做到“慎(shèn)终如始，则无败事”。

　　老子(zi)认为(wèi)，一(yī)个人(rén)应(yīng)发挥智能或(huò)技能的最佳状(zhuàng)态，只有在心理(lǐ)平静的自(zì)然状态下才能(néng)做到。

　　总之，在最后关(guān)头(tóu)要像(xiàng)开(kāi)始(shǐ)的时候(hòu)那样谨慎从(cóng)事，就不会出(chū)现失败(bài)的事情了(le)。

起于垒土还是(shì)起于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期(qī)老子道德经(jīng)·第(dì)六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于(yú)毫(háo)末；九(jiǔ)层之台，起(qǐ)于(yú)累土；千(qiān)里之(zhī)行，始于衫数足(zú)下。

　　译(无菌蛋是什么，无菌蛋是什么蛋yì)文：

　　合抱的(de)大(dà)树(shù)，生(shēng)长于细小(xiǎo)的萌芽；九层的(de)高台，筑起于(yú)每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走出来(lái)的。

　　该则表现(xiàn)了细微积累，认真(zhēn)踏实的重(zhòng)要性，激励人们(men)踏实(shí)付出，积极(jí)行动。

　　《道德经》主题(tí)思想(xiǎng)：

　　“道(dào)法自然”是《道德(dé)经》中汪塌(tā)含老子思想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德(dé)经》中最(zuì)抽象的概念范畴，是天(tiān)地万(wàn)物生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域(yù)的发展与(yǔ)表(biǎo)现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但(dàn)不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在辨证(zhèng)的反向转化(huà)之(zhī)中(zhōng)发(fā)挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统(tǒng)一(yī)是(shì)万物的本质体现，物(wù)极必(bì)反是(shì)万物演(yǎn)化的(de)规律。

　　伦理上，老子(zi)之道主张纯朴、无(wú)私、清(qīng)静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对内无为而治(zhì)，不生事扰民(mín)，对(duì)外困笑(xiào)和平共(gòng)处，反对(duì)战争与暴(bào)力(lì)。

　　这三(sān)个层面(miàn)构成了《道德经》的主题，同(tóng)时也使得《道德(dé)经》一(yī)书在结构上经由“物理至哲(zhé)学(xué)至(zhì)伦理至政治(zhì)”的逻辑(jí)层层递进，由自(zì)然之道(dào)进(jìn)入到伦理之德，最(zuì)终(zhōng)归(guī)宿于(yú)对理想政治的设想与治理之道。

　　也就(jiù)是从自然秩序中找出通向理想(xiǎng)社会秩(zhì)序的光(guāng)明正道。

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