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　　西周末期(qī)是(shì)“礼崩乐坏(huài)”发(fā)生的第一个导(dǎo)火线时期，此时的礼乐只(zhǐ)是受到了局部的(de)破(pò)坏，而到了春(chūn)秋时期(qī)礼乐崩坏的程度便开(kāi)始逐渐加深，特别(bié)是在战国后期，整个礼乐制度(dù)已被破坏(huài)得(dé)面目全非。

礼崩乐坏(huài)的(de)原因

　　（一）王室(shì)的衰微

　　西周(zhōu)末期周王的统治(zhì)不(bù)断受到外族的侵扰，而(ér)王(wáng)室内部各阶级的(de)矛盾也(yě)在不断激化，周王朝面临着即(jí)将灭亡(wáng)的(de)危害(hài)。

　　而面对这种灾难的时候，各阶级的统(tǒng)治者却无动于衷。

　　由于周王朝(cháo)实行分封制，土地经常(cháng)赏赐给诸侯，周王室(shì)实际控(kòng)制的土地(dì)就越来越少了(le)。

　　（二）诸(zhū)侯对特权(quán)的追(zhuī)求(qiú)

　　“周郑交(jiāo)质”事(shì)件是周王室东迁之后(hòu)衰弱的一个重要标志，从前至高无(wú)上的(de)周王室能和(hé)诸侯(hóu)国达(dá)成如(rú)此平等的契约，这(zhè)本身就(jiù)是因为自身地位下降，能力衰弱(ruò)到无法再凌驾(jià)于诸侯之上。

　　此后(hòu)的(de)“繻葛(gé)之(zhī)战”周王的失(shī)败更是让自身的(de)权威受到了致命一(yī)击。

　　从此，在诸侯眼里，周王蒋欣现任老公是谁 蒋欣是科班出身吗(wáng)室仅仅是一具空(kōng)壳，并无(wú)实际的权力。

礼崩(bēng)乐坏的(de)历史背景

　　（一(yī)）西周社会大(dà)体情况

　　周武王(wáng)灭商(shāng)后建立了西周(zhōu)王朝，为巩(gǒng)固其统治，在国(guó)都附近分(fēn)封了许多(duō)诸侯(hóu)国。

　　周朝的分(fēn)封制使得诸侯国(guó)的(de)建立成为周王室御外的屏(píng)障，也(yě)为统治者的(de)治理(lǐ)提供便(biàn)利，但也为后来的诸侯争(zhēng)霸(bà)、逾越(yuè)王(wáng)权(quán)埋下了隐患。

　　西(xī)周以善农耕而闻名，因(yīn)此，周的农业十分发达，种(zhǒng)植的粮(liáng)食品种繁(fán)多(duō)，基本(běn)包括了后世所(suǒ)有的(de)基本品种，而(ér)铸造、丝织等其(qí)他方面(miàn)也(yě)很发达(dá)。

　　经济(jì)上发展，政(zhèng)治上稳定，于是(shì)周王朝建(jiàn)立了一(yī)整(zhěng)套(tào)的(de)礼(lǐ)乐制(zhì)度。

　　（二）春秋时期(qī)的由盛而衰

　　随(suí)着昭王即位后就开始(shǐ)对外用兵(bīng)，其(qí)子穆王除对(duì)外大规模用兵之外(wài)，还对内(nèi)加强镇压，增重刑罚，“作(zuò)甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐制度经过了两(liǎng)次大(dà)的摧残和(hé)动荡之后，在战国(guó)时(shí)期，礼(lǐ)乐制(zhì)度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪(nǎ)个朝(cháo)代

　　礼崩(bēng)乐(lè)坏出(chū)现于西周时期(qī)朝代蚂纳(nà)扮(bàn)。

　　在西周时期。

　　礼崩乐(lè)坏(huài)：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐(lè)，指庙堂之乐(lè)；原为孔夫子感叹西周(zhōu)森严(yán)等(děng)级的分邦建国(guó)制度(dù)遭受诸侯(hóu)征(zhēng)战日(rì)渐崩坏而引起的社会秩序(xù)混乱。

　　现可释义为伦理道德文化的日渐散失导致人心(xīn)不(bù)古，世风(fēng)日下(xià)的现(xiàn)象。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以来，礼崩乐(lè)坏，狂狡(jiǎo)有作(zuò)，自(zì)己制则，而(ér)事不稽。

　　成语用法：联(lián)合式(shì)，作宾语、定语(yǔ)，含(hán)贬(biǎn)义。

　　《论语阳(yáng)货(huò)》三年(nián)之丧(sàng)，期已久矣(yǐ)。

　　君子三(sān)年不(bù)为礼(lǐ)，礼必坏(huài)；三年(nián)不(bù)为乐(lè)，乐必崩。

　　释义：指周代封(fēng)建制度的(de)规章制(zhì)度遭到极大(dà)的(de)破坏，寓意(yì)社(shè)会制(zhì)度(dù)和文化(huà)秩序遭(zāo)遇重大变(biàn)局，驱需内(nèi)圣(shèng)外王之人(rén)改进。

　　礼在中(zhōng)国古代是社(shè)会(huì)的(de)典章制(zhì)度(dù)和道德规范。

　　成(chéng)语(yǔ)造句

　　1、现实依据就是(shì)苟子所(suǒ)处的时闷灶代，的(de)混(hùn)乱(luàn)迫(pò)使人(rén)们重新思考礼(lǐ)乐的(de)价“礼崩乐坏”由此也(yě)引起对与礼乐密切(qiè)相关的文艺(yì)的重(zhòng)视。

　　2、唐末(mò)五代时(shí)期礼(lǐ)崩乐坏，纲常扫(sǎo)地以尽(jǐn)，中国(guó)封建社(shè)会的新阶段在旧秩序的大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼(lǐ)制最健(jiàn)全(quán)之时期，认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传(chuán)统观点应得到修(xiū)正。

　　4、它(tā)让我们看到，在春秋礼(lǐ)崩乐坏的社会(huì)现(xiàn)实掩映下的(de)温柔敦(dūn)厚(hòu)与尊礼(lǐ)重义。

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