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本来无一物何(hé)处惹尘埃什么意(yì)思爱(ài)情，本来无一物,何处惹尘埃什(shén)么意(yì)思类似(shì)的诗句(jù)

　　“本(běn)来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃”意思(sī)是本来(lái)就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘(chén)埃。

　　这句话(huà)形(xíng)容了世上本来就是空的，看世间万物无不是一(yī)个空(kōng)字，心本(běn)来就是空的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心(xīn)为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃！菩提(tí)只向(xiàng)心觅，何(hé)劳向(xiàng)外求玄？听说依此修(xiū)行，西(xī)方只在目前！《菩提(tí)偈》是(shì)六祖(zǔ)慧能创作(zuò)的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀(xiù)的《无相偈(jì)》所作的(de)，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解(jiě)脱之直(zhí)道；

　　第四(sì)首着重(zhòng)讲修行方(fāng)法。

本(běn)来无一物，何(hé)必惹尘埃(āi).是(shì)什么(me)意思？全(quán)解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东(dōng)西，为什么(me)一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的键(jiàn)御本(běn)性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师当年刚(gāng)入佛门修行(xíng)时，他的师(shī)父(fù)出(chū)题(tí)让他(tā)们写(xiě)一首偈语来(lái)阐(chǎn)述(shù)自(zì)己对佛法的领悟(wù)，于是大师兄神(shén)秀说：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大(dà)师兄(xiōng)的观(guān)点提出了不同的感(gǎn)悟，他(tā)说：“菩提本无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为(wèi)及境界(jiè)上来看，慧能的显然要高(gāo)得(dé)多，所以最终慧能得到了师父的衣钵(bō)传授，称为禅(chán)宗第(dì)六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是(shì)这样理解(jiě)的：“身是菩提树(shù)，心如明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提(tí)树，（释抖音音乐排行榜，2022年最好听的十首最火歌曲迦牟(móu)尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的本(běn)性(xìng)（十年树木百年树人(rén)就(jiù)是(shì)出(chū)于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能则(zé)这样(yàng)来(lái)解释：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树(shù)，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮(liàng)的镜子本来(lái)就不是镜子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本(běn)来(lái)就是团(tuán)缺清静的，那里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的(de)差异在(zài)于，神秀(xiù)要借助具体的物体意象来表达自(zì)己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神秀的(de)境界，不需要比喻(yù)，直接看到(dào)事(shì)物(wù)的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩提本无(wú)树

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