提到(dào)湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸(shī)，大(dà)家可能没(méi)见过但肯定听过。不论是(shì)影视剧还是小(xiǎo)说(shuō)里，很多剧(jù)情(qíng)都是以湘西赶(gǎn)尸为原型(xíng)。湘西(xī)赶尸，是(shì)利用什么原理能(néng)让尸体(tǐ)行走和跳(tiào)跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地区(qū)的一种巫文化。是将客(kè)死他乡之人(rén)的尸(shī)体带(dài)回(huí)家(jiā)乡的一种方法，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里(lǐ)？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦(yì)称湘(xiāng)西地区、大湘西，一般是对包括张家界市、湘西自(zì)治州(zhōu)、怀化市以(yǐ)及邵(shào)阳市(shì)西部(bù)诸县（绥宁等(děng)）在内的(de)整(zhěng)个湖南西部地区的统称。赶(gǎn)尸这一技术起源(yuán)于清(qīng)朝中期(qī)，起初是船运的(de)方式。但，三峡(xiá)的一段水路并不平稳，船只沉没偶(ǒu)有发生，为(wèi)了死者的安(ān)全，船(chuán)运也(yě)逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人(rén)都已经(jīng)死了，如何(hé)能行走？影视剧我们常能看到，午夜时(shí)分，赶尸人都穿着一(yī)双草鞋，身上穿一身(shēn)青布(bù)长衫，腰间系一黑(hēi)色腰(yāo)带(dài)，头上戴一顶青布帽，手执(zhí)铜锣特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比，腰包藏着一包符，走在(zài)尸体前面，嘴里还念念有词“湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸，生人回避”。而(ér)尸体则用草绳穿(chuān)起(qǐ)来走(zǒu)在赶尸(shī)人(rén)身(sh特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比ēn)后。既然(rán)已成尸(shī)体，自然以(yǐ)失去生命体(tǐ)征(zhēng)，亦不能动(dòng)。所(suǒ)以，尸(shī)体是(shì)如何行走(zǒu)的？对(duì)于这(zhè)一点说(shuō)法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸(shī)—背尸

据报(bào)道说有运尸(shī)匠会(huì)只留下尸(shī)体(tǐ)的头和(hé)四肢而抛弃躯干(gàn)，而另用稻草(cǎo)等扎(zhā)一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸体背上，然后一起套上黑尸布(bù)。为防(fáng)止死者家属看穿，赶尸匠会独(dú)办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通(tōng)常到目的(de)地两(liǎng)三(sān)天前(qián)，赶尸人会事先通(tōng)知死(sǐ)者家(jiā)属(shǔ)，准备好(hǎo)衣(yī)衾棺材，等“尸体”一到，立刻(kè)将寿衣(yī)帽、寿鞋给死(sǐ)人(rén)穿戴(dài)齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸(shī)”者承担，绝对不允(yǔn)许旁人插(chā)手(shǒu)和(hé)旁(páng)观，正如出发(fā)时将尸(shī)体(tǐ)“扶出棺材”不允许窥视(shì)一样。入(rù)殓过程也必须是三更半(bàn)夜，而不允许其他人(rén)观看(kàn)，依据(jù)赶尸人的说法是生人(rén)靠近尸体，会有(yǒu)“尸变”发生。其实，这(zhè)只是(shì)害怕其他人发现(xiàn)他们(men)将尸(shī)体分解而(ér)编造(zào)出来的谎言。

但这种解释没有说明如何(hé)同时运多具尸体，也没有解释(shì)尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒(méi)体的(de)分析认为(wèi)运尸的主要工具是(shì)竹子。运尸匠用竹子穿过死(sǐ)者大袖寿衣的(de)腋下，将数具尸(shī)体(tǐ)排(pái)在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双(shuāng)臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可(kě)以被遮住；而竹(zhú)子的韧(rèn)性(xìng)使得(dé)前进时会(huì)上下晃动(dòng)，带动尸(shī)体同样上(shàng)下晃(huǎng)动，远观(guān)便有如尸体(tǐ)蹦跳状前进了。

人(rén)死后尸体(tǐ)会发僵发硬，利用竹子(zi)也确(què)实是(shì)个不错的办法。并且从(cóng)川(chuān)边(biān)到(dào)湘(xiāng)西(xī)，地理条件是向下倾斜的，走的一般都是向下的(de)斜坡，重力势能转化为动能，尸体架子(zi)就能行动(dòng)方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸人精心选(xuǎn)择，上坡极少，而遇(yù)到上坡路只(zhǐ)好一个(gè)个背(bèi)上去了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一(yī)些(xiē)人是(shì)真(zhēn)赶尸(shī)，而(ér)在乱世一些人(rén)则是(shì)以(yǐ)赶(gǎn)尸为由干(gàn)着走私的行当。他(tā)们为了(le)获取暴(bào)利，就打着赶尸人(rén)的名头，走私(sī)食盐、火柴(chái)等(děng)生活(huó)必需品，贩卖给湘西的贫苦(kǔ)生(shēng)活(huó)，再将他们的药(yào)材(cái)带出(chū)大(dà)山卖得高价。由于这些都是(shì)见不得的勾(gōu)当，所以利用赶尸为由就再(zài)适(shì)合不过了(le)！

湘西(xī)赶尸

现在(zài)的湘西(xī)还(hái)有赶(gǎn)尸人吗(ma)？

如今(jīn)，由(yóu)于科技的(de)发(fā)展(zhǎn)，人们思(sī)想的解放，赶尸(shī)已然(rán)不复存在(zài)。已(yǐ)悄然(rán)演变(biàn)成了一种文化！在湘西一些地区每当夜(yè)幕降(jiàng)临，赶尸作为一(yī)项(xiàng)民俗用舞蹈形式呈现在(zài)游(yóu)客(kè)面前。当神(shén)秘的(de)色彩被科学荡(dàng)涤(dí)，我(wǒ)们会发(fā)现湘西赶尸(shī)其实是特定历史文(wén)化环境下楚巫文化的一个小小(xiǎo)延(yán)伸，是特定人(rén)群（如巫师(shī)）为满(mǎn)足人们叶落归根的(de)心愿而将某(mǒu)些传统文(wén)化资源转化为生计(jì)方式的结果。

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