徙木立信的故事阐明晰什么道理(lǐ)，徙木(mù)立信给告知了咱们(men)什么(me)是(shì)“徙木立信”说的是商鞅(yāng)在施行变法(fǎ)前(qián)为了获得人们(men)的信(xìn)赖，就在城门(mén)处说只需有人能将(jiāng)木杆(gān)搬到指定方位就颁发五十金，最终有人照办，商鞅就实现许诺的(de)故(gù)事的。

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徙木立信的故事(shì)阐明晰什(shén)么道(dào)理，徙木立(lì)信给告(gào)知了咱(zán)们什么(me)

　　“徙木立(lì)信”说的是商鞅在施行变(biàn)法(fǎ)前(qián)为了(le)获得人们的(de)信赖，就在城门处(chù)说(shuō)只(zhǐ)需有人能(néng)将木(mù)杆搬(bān)到指定(dìng)方位就(jiù)颁发(fā)五(wǔ)十金，最终有(yǒu)人(rén)照(zhào)办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立(lì)信”指经过某种手(shǒu)法(fǎ)树立典型，而使(shǐ)大众服气的行为(wèi)。

　　出(chū)自(zì)《史(shǐ)记·卷六(liù)十八·商君列(liè)传》：孝公(gōng)既用(yòng)卫(wèi)鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐(kǒng)全(quán)国议己(jǐ)。

　　令既具(jù)，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃立三(sān)丈之木于国都市南门，募民(mín)有(yǒu)能徙置北门者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能(néng)徙者(zhě)予五十(shí)金。

　　”有一(yī)人徙(xǐ)之，辄予五十金，以(yǐ)明不(bù)欺。

　　卒(zú)指令。

徙木立信阐(chǎn)明什么道(dào)理

　　“徙木立信”说的(de)是商鞅在施行变法前为(wèi)了获得(dé)人们的信赖，就在城(chéng)门处说只需有(yǒu)人能将(jiāng)木杆搬到指定方位就颁发五(wǔ)十金，最终(zhōng)有人(rén)照办，商鞅(yāng)就(jiù)实(shí)现许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”指经过(guò)某种(zhǒng)手(shǒu)法树立(lì)典型，而使大众服(fú)气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六(liù)十(shí)八·商君列传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国议(yì)己。

　　令既具(jù)，未(wèi)布(bù)，恐民之不信己，乃(nǎi)立三丈之木于国都(dōu)市南门，募民有能徙置北门者予(yǔ)十金。

　　民(mín)怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五十金，以明(míng)不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录用了卫(wèi)鞅，卫(wèi)鞅(yāng)想要施行变法(fǎ)图强方针，唯恐全国人(rén)对自己(jǐ)发生非手举辩(biàn)议。

　　法则现已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐(kǒng)怕大(dà)众(zhòng)不信赖(lài)，所(suǒ)以(yǐ)在国都商场(chǎng)南门立下一根三丈(zhàng)长的木杆，招募(mù)大众有可(kě)以(yǐ)东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗搬(bān)到北门的就(jiù)赏给十镒黄金。

　　大众对此(cǐ)感到(dào)惊奇，没有人(rén)敢去搬(bān)木杆。

　　（卫(wèi)鞅(yāng)）就又(yòu)宣告指令说(shuō)：“有(yǒu)可以搬曩昔的就赏给五十(shí)镒黄金(jīn)。

　　”有一个(gè)人搬木(mù)杆到北门，当即(jí)赏给他五十镒黄金，以(yǐ)标明没有(yǒu)诈骗。

　　总算公布(bù)（变法的）法(fǎ)则(zé)。

　　吾读史至(zhì)商(shāng)鞅徙木立信一事，而叹吾(wú)国国民之愚也(yě)，而叹执政者之煞费苦心也，而叹数(shù)千(qiān)年来民智(zhì)之不(bù)开、国(guó)几蹈(dǎo)于消亡之惨也。

　　谓(wèi)予不信，请罄其说(shuō)。

　　法则者，代(dài)谋美好之具也。

　　法则而(ér)善，其(qí)美(měi)好吾民也必多，吾民(mín)方恐其不(bù)布此(cǐ)法则，或布而(ér)恐其不生效能，必竭全力以保证之，保持之，务使到达(dá)完善(shàn)之意图而止。

　　政府国民相互倚系，安(ān)有不信之理？法(fǎ)则(zé)而不善，则(zé)不唯无(wú)美好之可言(yán)，且有损害之足惧，吾民又必(bì)竭全力(lì)以阻挠(náo)此法则。

　　虽欲(yù)吾信，又安有信之之理？乃若商鞅之与秦民(mín)适成此份额之对立，抑又(yòu)何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今(jīn)试一(yī)披吾国四千(qiān)余(yú)年之记载，而(ér)求其(qí)利国(guó)福民巨大(dà)之政(zhèng)治家，商鞅不名列前(qián)茅乎？鞅(yāng)当孝公之世，华夏鼎沸，战事正(zhèng)殷(yīn)，举国疲惫(bèi)，不堪言(yán)状。

　　所(suǒ)以而欲打败诸国，一致(zhì)华夏，不(bù)綦(qí)难哉？所(suǒ)以而(ér)变法之令出，其法惩奸宄以(yǐ)保公民之权(quán)力，务耕织以增进(jìn)国民之富力，尚军功以树国威，孥(nú)贫怠以绝耗费。

　　此诚我(wǒ)国从来未有之大方针(zhēn)，民何惮而(ér)不信？乃必(bì)徙木(mù)以立信者，吾所以(yǐ)知政者(zhě)之具费苦心也，吾(wú)所以知吾国国(guó)民之愚也，吾所以知数千年来民智漆黑国几蹈于(yú)消(xiāo)亡之惨境有(yǒu)由来也。

　　尽(jǐn)管，十分之(zhī)原，百(bǎi)姓惧焉。

　　民是(shì)此(cǐ)民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙(xǐ)木(mù)立信(xìn)一(yī)事(shì)，若令彼东西各答消文明国(guó)民(mín)闻之，当必(bì)捧(pěng)腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾(wú)欲无(wú)言(yán)。

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