转世灵童这个词(cí)语(yǔ)不(bù)知道大家(jiā)有没有(yǒu)听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说，第一(yī)次听(tīng)到转(zhuǎn)世灵(líng)童的时(shí)候会从字面上去理(lǐ)解这个词语(yǔ)的意思，质疑转世(shì)灵童这样的事(shì)情到底有科学依据吗？或者又(yòu)是从其他地方了解相(xiāng)关消息，给(gěi)人如此(cǐ)严(yán)肃感(gǎn)觉的事情最后居然是(shì)用抓阄的方式来决(jué)定的，未免有些太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面就详细(xì)了解了(le)解，最起(qǐ)码以后说起来这种事(shì)情的时候才不会显得很无知，转世灵童(tóng)其实根本不是(shì)我们想象(xiàng)中的那(nà)种投(tóu)胎转世。

很多(duō)人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的东西(铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价xī)，但其实许多事情存在即合(hé)理，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象中的(de)投胎转世会带(dài)着(zhe)以前记忆的那种，所(suǒ)谓的(de)转世(shì)灵童(tóng)只是我国藏教的一种文化制度(dù)，这种(zhǒng)制度是藏传佛教(jiào)特有(yǒu)的传承方式(shì)，起(qǐ)源于(yú)公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆(yuán)寂后门徒(tú)推举一幼童为转世继承从那之(zhī)后就开始有了(le)活佛转世的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方(fāng)法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了(le)达赖喇嘛(ma)和班(bān)禅额(é)尔德(dé)尼(ní)两大(dà)活佛系(xì)统。转世制度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内(nèi)部分(fēn)裂，于是(shì)采取了(le)这种噶玛噶举(jǔ)派(pài)的转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的(de)亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法(fǎ)就形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛活佛(fú)转世系(xì)统，不过(guò)经(jīng)过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才(cái)能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很多，大概分为非掣(chè)签(qiān)方式(shì)和金瓶掣签方式，前者(zhě铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价)可以按(àn)照遗嘱、预(yù)言、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵童，至于(yú)后(hòu)者是从清(qīng)朝乾隆时(shí)期开始出现的(de)金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇(xùn)情指认(rèn)，于(yú)是活佛(fú)转世(shì)的认(rèn)定权开始(shǐ)掌握在中央手中，由中央直接审批和册(cè)封(fēng)，这种认(rèn)定方式还算正(zhèng)常，倒是之前(qián)的非掣(chè)签(qiān)方式(shì)实在(zài)是太随心(xīn)所欲了(le)，简直(zhí)是完全撞运气抽签(qiān)决定一样。

转世(shì)灵童这种事情(qíng)其实并没有科学(xué)依(yī)据，只不过是一(yī)种文化而已，大家可以不理解(jiě)但(dàn)也不(bù)能不(bù)尊重人家(jiā)的(de)文化，中国上(shàng)下几千年，很(hěn)多文化都是现在的我们所不能完(wán)全理解的，不能理解(jiě)就要学(xué)会体(tǐ)谅，存(cún)在即合理，只(zhǐ)要这(zhè)种(zhǒng)制度还(hái)没有(yǒu)被彻(chè)底取缔，那么(me)就(jiù)一定有道理(lǐ)，当然不管(guǎn)是转世灵童还是(shì)转世制度现(xiàn)在基本上都已(yǐ)经看(kàn)不到了(le)，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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