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题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理(lǐ)，题(tí)西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认清(qīng)事(shì)物本质，就要从各个(gè)角度去观(guān)察(chá)，既(jì)要客(kè)观(guān)，又要全面(miàn)。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山(shān)中(zhōng)。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁(bì)：写在(zài)西林(lín)寺(sì)的(de)墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐(lú)山(shān)西(xī)麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐(lú)山总是南(nán)北走向，横(héng)看就是(shì)从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不(bù)同：各不(bù)相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西(xī)林：西林(lín)寺，在现(xiàn)在江(jiāng)西省的庐(lú)山(shān)上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近高低(dī)看过(guò)去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐(lú)山的(de)真实(shí)面目，只是(shì)因为身处(chù)在这层峦叠嶂(zhàng)的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的(de)事物千(qiān)姿(zī)百态，纷繁(fán)复杂，身处其中往(wǎng)往很难看清事物的本(běn)质。

　　如果不全方位(wèi)、多(duō)角度冷静客观地去观察(chá)与分析，就容易因为(wèi)主(zhǔ)客观的局(jú)限，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面(miàn)认识(shí)事(shì)物。

　　这(zhè)首(shǒu)《题西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由(yóu)黄(huáng)州团练副使改任(rèn)汝(rǔ)州(zhōu)刺史(shǐ)，他特(tè)地过江登临庐山，游(yóu)山十余日，并在西林寺写(xiě)下这首(shǒu)题壁(bì)诗(shī)。

　　诗人从自己独特的观察(chá)和(hé)感受出发，勾画(huà)出庐山的千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山河的写(xiě)景诗，作(zuò)者在措写景(jǐng)物中，用(yòng)形象(xiàng)化的(de)语(yǔ)言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗(cū)略的勾画，没有细致具(jù)体的描绘，但是(shì)却从(cóng)人(rén)们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人(rén)们立足(zú)点、观察(chá)点的不(bù)断变换(huàn)中(zhōng)，写(xiě)出了庐山的多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人(rén)在观察中得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开掘，把观感和哲理结合起(qǐ)来(lái)，从而阐明(míng)了一个深刻的道理：只有从不同的方面了解事物，既深入(rù)它的内部细察精神实质，又(yòu)站(zhàn)到事物之上，总(zǒng)观它的全貌，才能(néng)给事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代的王国维在《人间词(cí)话(huà)》中说：“诗(shī)人对(duì)宇(yǔ)宙人生(shēng)，须入乎(hū)其内，又(yòu)须(xū)出乎其外。中考立定跳远满分多少米2023，中考立定跳远男生评分标准2022p>

　　入(rù)乎其内，故能写之，出(chū)乎其(qí)外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正形象化地说明了这一(yī)道理。

题西林壁的(de)意思(sī)和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的(de)写景诗，又(yòu)是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含(hán)在(zài)对庐山景色的描绘之中。

　　前(qián)两句描(miáo)述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低(dī)各不同(tóng)。

　　 不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸立，从远处、近(jìn)处、高处(chù)、低处看都呈现不同的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正的(de)面目，是因为我身处(chù)在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神(shén)宗元丰(fēng)七(qī)年）五月间(jiān)由黄(huáng)州贬所改(gǎi)迁(qiān)汝州团练副使，赴汝(rǔ)州时经过九(jiǔ)江，与(yǔ)友人(rén)参(cān)寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸(yì)兴壮思，于是(shì)写下了若干(gàn)首庐山记(jì)游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景(jǐng)色的(de)描绘之中.它告(gào)诉我们(men)这样一个道理(lǐ):现实生活(huó)中的(de)事物千姿(zī)百态,纷坛复(fù)杂,身处其(qí)中往往很难一下字看清楚它的本(běn)质(zhì);如(rú)果不(bù)是(shì)处(chù)在错综复杂的事物之(zhī)处,不是全方位.多(duō)角度(dù)冷(lěng)静客(kè)观的深(shēn)入观察与(yǔ)分析,就容易因(yīn)为(wèi)个人的局(jú)限(xiàn)被(bèi)局部现象所(suǒ)迷惑,对事(shì)物就难有全面正确的认(rèn)识。

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