庸人自扰之前一(yī)句意思是什(shén)么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自(zì)扰之是什么意思是世上本(běn)无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之(zhī)前一(yī)句意思是什么天(tiān)下本无事，世上本(běn)无事(shì)庸人自扰之(zhī)是什么意思

　　意思是：世界(jiè)上本来(lái)没什么大事，都(dōu)是些无聊(liáo)的人自己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全句比喻常(cháng)常自己(jǐ)跟自(zì)己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益(yì)州大(dà)都(dōu)督(dū)府(fǔ)长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必刑法(fǎ)以树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句(jù)意(yì)思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世上本无事，全句比喻常(cháng)常自(zì)己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世(shì)上本(běn)无事，庸人(rén)自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益(yì)州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之(zhī)而已(yǐ)，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本(běn)无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益(yì)州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南道按察使，处理政事崇(chóng)尚仁德(dé)宽(kuān)恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当(dāng)严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽(hū)并且没(méi)有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢(bà)了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀(shǔ)地百姓得(dé)到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡(lǚ)次(cì)升(shēng)迁(qiān)，做(zuò)到蒲(pú)州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象(xiàng)先训(xùn)诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白(bái)我的话吗？一定要责罚的话(huà)，应当(dāng)从你(nǐ)开(kāi)始。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来没(méi)有什么事(shì)端，（只(zhǐ)是）庸(yōng)人扰(rǎo)乱它，制造麻烦(fán)罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要澄清源(yuán)头(tóu)，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象(xiàng)先(xiān)到的地方(fāng)，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

　　庸人自(zì)扰之前一句意思是什么天下(xià)本(běn)无事，世(shì)上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意(yì)思是世上本无事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么(me)天下本无事，世上本无事(shì)庸(yōng)人自扰之是什么意(yì)思

　　意思是：世(shì)界上本来没什么大事，都(dōu)是(shì)些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自己过(guò)不去，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大(dà)都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南(nán)按察(chá)使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民吏怀(huái)之。

庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思(sī)是什么?

　　庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)前一句是世上本无事，全句比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟自己过不(bù)去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而(ér)已，必(bì)刑(xíng)法以拿(ná)芹树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按(àn)察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去(qù)相位，出任益州(zhōu)大都督(dū)府(fǔ)长(zhǎng)史(shǐ)、剑南道按察(chá)使，处理(lǐ)政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝(quàn)谏说：“你应当严(yán)刑拷打(dǎ)惩罚来显示威(wēi)严，不(bù)这(zhè)样(yàng)，百姓就会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先(xiān)回答说：“政(zhèng)事在(zài)于治理罢了，一定要(yào)用(yòng)严刑(xíng)峻法(fǎ)来树(shù)立威严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓得(dé)到(dào)了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡(lǚ)次升(shēng)迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该(gāi)受杖打(dǎ)。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相差(chà)不多，（你）说他不明白(bái)我(wǒ)的(de)话吗？一定要(yào)责罚的话，应(yīng)当(dāng)从(cóng)你开始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来没(méi)有什么(me)事端，（只(zhǐ)是）庸人(rén)扰乱(luàn)它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的地方，百姓和官吏(lì)都(dōu)怀念他。

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