人死后尾七(qī)是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七(qī)是什么意(yì)思是尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日(rì)，即人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)的。

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人死后尾七是(shì)什么意思，头(tóu)三(sān)尾(wěi)七是什么意思

　　尾七(qī)指的是人去(qù)世后的第四十三日，即人死后(hòu)七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根据死者去(qù)世的时间(jiān)，再配合天干地(dì)支计算(suàn)出来的日子及时(shí)辰。

　　然而(ér)习惯(guàn)上大家都认为(wèi)“头七(qī)”指的是人去世后的(de)第七日；

　　尾七是(shì)人死(sǐ)后七(qī)七四(sì)十九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也(yě)有(yǒu)送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七(qī)指的(de)是人去世后的第(dì)七日，最后一个七(qī)天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每隔(gé)七(qī)天就要(yào)举行一(yī)饥答次烧纸(zhǐ)祭(jì)奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般(bān)是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送(sòng)来(lái)些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存(cún)，在(zài)七七(qī)四十(shí)九天前，死者的阴魂(hún)要回(huí)家一(yī)次，具体时间由道士(shì)推算(suàn)。

　　届时(shí)，丧家把香(xiāng)烛(zhú)酒食摆好，在(zài)地上铺(pù)一层(céng)炭(tàn)灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回(huí)来的(de)足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在(zài)门口台阶上(shàng)或插(chā)于死者(zhě)落气之(zhī)屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此(cǐ)就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置(zhì)于房(fáng)屋角，以(yǐ)此贿赂殃神(shén)（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂(hún)在家(jiā)里多待一(yī)会儿。

铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔(gé)七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至(zhì)七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就(jiù)已流(liú)行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中(zhōng)的(de)一(yī)俗，丧家逢(féng)七(qī)举行道场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以超(chāo)度亡魂，使(shǐ)之免(miǎn)入地(dì)狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要(yào)办(bàn)酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；有(yǒu)金山、银山，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天腊(là)肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处，亲(qīn)均(jūn)来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客(kè)。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度百科(kē)—烧七

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