星(xīng)云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出(chū)就上了热搜，多(duō)家媒(méi)体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上(shàng)10点10分发布了星(xīng)云(yún)大师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的(de)告白(bái)》的(de)长(zhǎng)文中，星云大师(shī)回首(shǒu)自己(jǐ)的(de)一(yī)生，阐述了(le)自己的理(lǐ)念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起(qǐ)了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什(shén)么(me)没(méi)有舍利(lì)子(zi)？

星云大师为什么在世界各地有如(rú)此多(duō)的信徒(tú)？舍利子是如何(hé)形成(chéng)的说到(dào)佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍(shě)利子就是高僧的遗体火(huǒ)化(huà)后所得到(dào)的圆圆的、会(huì)发(fā)光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下两(liǎng)种(zhǒng)说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的(de)股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系列晶体形(xíng)态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的(de)温(wēn)度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的(de)舍利子，其实(shí)就是人体内(nèi)的结石(shí)经历高(gāo)温后(hòu)的(de)产物。但从健康的(de)角度来看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难令人(rén)信服(fú)，人(rén)体有几(jǐ)颗结石就(jiù)会痛苦得(dé)不得(dé)了(le)，像输尿(niào)管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧才有(yǒu)结石(shí)，也(yě)不是佛法造诣(yì)越(yuè)高(gāo)结石(shí)就(jiù)越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利或(huò)佛经

图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子(zi)的概(gài)念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子。而(ér)星(xīng)云大师(shī)无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人们(men)心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都(dōu)县，也就是(shì)如今的江苏省(shěng)扬(yáng)州(zhōu)市(shì)。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来到(dào)南京寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山寺(sì)出(chū)家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了系统完整的(de)佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护(hù)队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播(bō)工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台(tái)湾(wān)佛(fú)教四大名山之一，更(gèng)是全(quán)球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作(zuò)品总计超过三(sān)千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世(shì)界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开山时，星云(yún)大师就确立(lì)了人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福(fú)利社(shè)会，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这(zhè)样的(de)原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛教文化(huà)传播(bō)，弘法人(rén)间(jiān)，照(zhào)拂众(zhòng)生(shēng)。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛教带入生活(huó)，让世(shì)间众(zhòng)生能够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善美(měi)的，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为本(běn)的人间佛教(jiào)，星云大师以(yǐ)出(chū)世之(zhī)心，为入世之事，他(tā)的智慧和人(rén)格魅(mèi)力(lì)打(dǎ)动了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出(chū)家的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全(quán)球信众数百万(wàn)，传(chuán)法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期(qī)间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾状的(de)星体结合(hé)，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这(zhè)个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份(fèn)证时(shí)，他自(zì)取法名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星星般(bān)在暗(àn)夜中为人带来光(guāng)明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人将星云(yún)大师视为人生(shēng)的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云(yún)大(dà)师(shī)的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的(de)念(niàn)头，没有(yǒu)挂(guà)碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的(de)拥有，实(shí)在是最(zuì)没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生(shēng)最大的(de)智慧，就(jiù)是看(kàn)得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能(néng)包(bāo)容(róng)一个(gè)人，一(yī)个人就(jiù)是你的；包容(róng)一个团(tuán)体，团(tuán)体就是(shì)你的(de)；包容一个国家(jiā)，国家就是(shì)你的；包(bāo)容天(tiān)地世界(jiè)，天地世(shì)界都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为进是(shì)不争，以无为有是富(fù)足，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有，以空(kōng)为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人能(néng)够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西，有用而用错了(le)，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过(guò)分(fēn)悲伤，得(dé)失(shī)之(zhī)后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的(de)话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人(rén)了(le)！
11. 人生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知(zhī)足的(de)人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给(gěi)我们(men)平(píng)安，那就是人(rén)生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它(tā)太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安(ān)住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而是要(yào)我们大破大(dà)立(lì)，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别观念(niàn)，空去(qù)一切戏论，甚至连(lián)这个空都(dōu)空去(qù)，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而(ér)言，只要产(chǎn)生了执(zhí)著，不(bù)论同(tóng)性、异性，都是身心(xīn)痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒(bǐng)在外的人(rén)，也不注定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要多做思考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦(yì)是败事(shì)之有(yǒu)余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的人，一定(dìng)要像(xiàng)云一样，过得自(zì)由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要如行云流(liú)水(shuǐ)般(bān)任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种“希望(wàng)什么都(dōu)要知(zhī)道(dào)”的(de)好奇心理，但是(shì)看(kàn)得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是(shì)好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我很有(yǒu)钱(qián)，事实(shí)上我以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到(dào)我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多少学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉得(dé)自己空无一物，因(yīn)为那都(dōu)是十方大众的(de)，不是我的(de)。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想为自己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢(ne)？但(dàn)在我的内(nèi)心可又觉(jué)得世界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不曾使用办公(gōng)桌，也(yě)没(méi)有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我(wǒ)从来没(méi)有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生没(méi)有存款，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛(fú)教(jiào)”，做(zuò)一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的(de)内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各(gè)有(yǒu)所归。我(wǒ)没有什么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地(dì)分(fēn)给你(nǐ)们，也没(méi)有(yǒu)哪一个人(rén)拿(ná)什(shén)么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那(nà)么(me)多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供(gōng)你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住(zhù)都有制度(dù)，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事(shì)业(yè)、学业、道业、功业(yè)，这(zhè)里面(miàn)大(dà)小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与(yǔ)福德(dé)因缘有关。所以大家升(shēng)级(jí)与否，不是我个(gè)人所能左右，这是我对所有的徒金允智致命之旅演的谁众(zhòng)深深(shēn)抱(bào)歉，我不能(néng)为(wèi)你(n金允智致命之旅演的谁ǐ)们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员(yuán)会决议(yì)你们的(de)功绩(jì)升降，出家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又(yòu)有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有(yǒu)所差(chà)，大(dà)家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难以论(lùn)平(píng)等，我们要把它(tā)创造(zào)成和平、美满的人生，但也要(yào)看(kàn)在哪个(gè)角度来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经过大(dà)众(zhòng)的(de)同意。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉(jué)得(dé)非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我只是(shì)众中之一，做时全力(lì)以赴，结果(guǒ)自然(rán)随(suí)缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助(zhù)合作(zuò)，除了(le)戒(jiè)律与法(fǎ)制之外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间(jiān)的(de)一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够与道相应、与法相契(qì)，就是(shì)最富有的(de)人生。

我一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的(de)哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛(fú)光(guāng)人工(gōng)作信条(tiáo)：给人信心，给(gěi)人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的(de)重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立(lì)志(zhì)兴办各(gè)种教育，因为(wèi)从(cóng)小我没有进过正规的学校读(dú)书，明白教育才(cái)能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著(zhù)书立(lì)说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的(de)法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人(rén)生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的(de)思(sī)想做入世的(de)事业，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应(yīng)该深思熟记。佛光(guāng)弟子(zi)不私(sī)自募缘，不(bù)私自请托，不(bù)私置产业，不私(sī)造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私建道(dào)场，不(bù)私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大(dà)众(zhòng)，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好(hǎo)好奉行(xíng)。

须(xū)知(zhī)”佛(fú)道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切(qiè)都是我的(de)，但形相(xiāng)上的(de)无(wú)常，一(yī)切都不是我(wǒ)的(de)，不要对世俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人间佛(fú)教虽(suī)然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太(tài)多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共(gòng)有的(de)财(cái)富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只要(yào)大(dà)家正(zhèng)信办道，生活(huó)应该不足(zú)挂(guà)虑。也希望徒众不要(yào)为世(shì)间(jiān)这种衣(yī)食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我(wǒ)希望常住净财(cái)要(yào)用于十方，不要保留(liú)，这(zhè)才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需(xū)要以外，如果还(hái)有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十(shí)方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一(yī)些助(zhù)缘(yuán)。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的(de)别分院道场，都不是国有的(de)，也不是租(zū)借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山(shān)常住所有，没(méi)有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都(dōu)要(yào)好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委(wěi)会、信徒的(de)同(tóng)意，把它结束(shù)，净(jìng)财集中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要(yào)有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为我的(de)道路(lù)。未来，大家(jiā)在佛(fú)道的(de)修学(xué)上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道(dào)场(chǎng)，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土化(huà)，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接(jiē)受。我一(yī)生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人生的(de)美(měi)好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是建设(shè)有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世界(jiè)的(de)一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存(cún)好心是美，让三(sān)好运动的真善美要在社(shè)会(huì)里生(shēng)根(gēn)。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒(jiè)定(dìng)慧(huì)在我(wǒ)们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛(fú)教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的(de)发(fā)展，必(bì)定(dìng)会成为佛教界(jiè)一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在(zài)印度就(jiù)有(yǒu)上座部(bù)、大众部，传到(dào)中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果在人(rén)我(wǒ)是非(fēi)上(shàng)较量(liàng)，那完(wán)全(quán)不能契合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛光僧信(xìn)四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤(xián)成立一个(gè)宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是(shì)看(kàn)后代行人(rén)的(de)作为(wèi)，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛(fú)教(jiào)的宗派(pài)来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业(yè)方(fāng)法有所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要(yào)有(yǒu)雅量(liàng)接受(shòu)这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我(wǒ)的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎(hū)八正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛(fú)光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导(dǎo)人，都(dōu)按照常住的循序(xù)，不(bù)要有所(suǒ)争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无(wú)情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落(luò)实(shí)”众生(shēng)平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山(shān)下的村(cūn)民(mín)、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予(yǔ)关(guān)怀(huái)；育幼院的儿童要多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好的(de)因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留(liú)给(gěi)自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁(rén)者(zhě)，都(dōu)能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留(liú)在(zài)人间。人(rén)间佛(fú)教的(de)事(shì)业：如办(bàn)大学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社(shè)会公共事业的都应该交由教(jiào)团担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社会的(de)文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个(gè)公益信托教(jiào)育(yù)基金，现(xiàn)在已有新台币十(shí)余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的(de)稿费和一(yī)笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希(xī)望佛(fú)教人士或热心公(gōng)益(yì)者(zhě)的遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更(gèng)能造福全民，成为社(shè)会的一股清流(liú)。

像(xiàng)真(zhēn)善(shàn)美传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华(huá)文文学星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将来都可(kě)以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这(zhè)是每(měi)一个佛(fú)教徒不可以推却(què)的责任(rèn)。

在(zài)金允智致命之旅演的谁教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大(dà)学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款(kuǎn)办学的(de)人怎么(me)交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山的名(míng)誉不好，会给(gěi)人批评。对于(yú)协助佛(fú)光山文(wén)化教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至批评(píng)，只要是善意(yì)的(de)，也不要(yào)排拒，要(yào)以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们(men)在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的(de)服务、大(dà)寮里的典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在(zài)是山(shān)上成功的动力，我只有(yǒu)感(gǎn)动(dòng)、感激(jī)。

没有(yǒu)大(dà)家的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的接(jiē)待，对(duì)于信徒的招呼(hū)，对于义工的(de)参(cān)与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作(zuò)的(de)精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得(dé)佛(fú)法(fǎ)的核(hé)心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过多(duō)少磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在七十(shí)五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的(de)生命之流里(lǐ)，如同(tóng)大江东去，终(zhōng)会有再(zài)回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类(lèi)不能独居(jū)于世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需要(yào)地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大(dà)家(jiā)要(yào)爱惜我们所居(jū)住(zhù)的地(dì)球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他们都是(shì)曾经给我(wǒ)、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们(men)每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾为人(rén)间(jiān)带(dài)来什么？但我带走了人间(jiān)多少的(de)欢(huān)喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我(wǒ)这一生所受到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们(men)对(duì)我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走了(le)你(nǐ)们对我的(de)关(guān)怀，带走(zǒu)了你们与我的情(qíng)谊，未来我会(huì)加倍补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛(fú)不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希望大家都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到(dào)人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但(dàn)其实吾(wú)人也享受了牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不(bù)尽了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中有人间佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福(fú)安乐(lè)，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是我们的根本(běn)；

山上(shàng)的(de)大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他(tā)们未来都(dōu)是未来佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教(jiào)才(cái)能长(zhǎng)久与天地(dì)同在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都能(néng)在人(rén)间佛教的大道上继续(xù)精(jīng)进，大(dà)家(jiā)相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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