在(zài)关(guān)于东方朔的(de)传说中有很多(duō)不(bù)可思(sī)议的(de)神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔更是(shì)说(shuō)这(zhè)个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到(dào)酒水的话就会溶解，此说法令(lìng)汉(hàn)武(wǔ)帝大(dà)吃一(yī)惊，虽然(rán)将信将疑(yí)但照做后真(zhēn)的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际(jì)上是个什(shén)么东(dōng)西(xī)？现实(shí)生活里真的存在吗(ma)？为什么它们遇酒会真的融(róng)化呢(ne)？关于它(tā)们有没有科学(xué)解释？随着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的(de)出(chū)现和汉武帝还有一(yī)定的关系(xì)，据(jù)说有一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红色(sè)的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认(rèn)为(wèi)见多识广的(de)他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉(sù)汉武帝说这种虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而(ér)这种虫(chóng)子之(zhī)所以出现，是因为此农村信用社几点上班下班时间地是秦(qín)朝的监狱所在(zài)农村信用社几点上班下班时间地，曾(céng)关(guān)押(yā)过(guò)很多的无(wú)辜之(zhī)人(rén)，于是(shì)老百姓(xìng)们(men)都(dōu)心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于(yú)是因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于(yú)是汉武帝(dì)让人将虫子放在酒中(zhōng)，过(guò)了一会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实(shí)明眼人一(yī)看(kàn)就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓(xìng)。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理解的，究(jiū)竟(jìng)怎么用科学解释(shì)去诠释这种现象(xiàng)呢？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫子吗(ma)？答案(àn)是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历(lì)就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是如此，那(nà)现(xiàn)实中岂不是应该有很多这样的虫子了(le)吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅(xùn)先(xiān)生的《从百(bǎi)草(cǎo)园到三味(wèi)书屋》也提(tí)起过(guò)这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题(tí)当然(rán)想一旦究竟，于(yú)是(shì)他进了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第(dì)一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回(huí)事?”寿(shòu)老先生(shēng)十分(fēn)传统，对于(yú)这类无稽(jī)之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一(yī)脸愠色(sè)回答鲁迅(xùn)道(dào)“不知(zhī)道(dào)”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答(dá)让鲁(lǔ)迅先生在私塾中(zhōng)再也没有(yǒu)问先生这(zhè)类(lèi)似的问题，同时也让(ràng)鲁迅知道(dào)了“做学生(shēng)的是(shì)不应该(gāi)问这些事的，只要读书，因为(wèi)他是（先(xiān)生）渊博(bó)的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所(suǒ)谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那(nà)个私塾(shú)先生(shēng)的丑态(tài)也体味(wèi)得出(chū)这种意味(wèi)。

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