春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国(guó)是春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)，一说(shuō)是战国魏(wèi)国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈(chén)国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人的(de)。

　　关(guān)于春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国(guó)以及春秋战国时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国人呢，春秋战国鬼(guǐ)谷子的故事(shì)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战国(guó)，春(chūn)秋(qiū)战国什么的阳光填合适的词 阳光恰当的词语有哪些鬼(guǐ)谷子几个门生，鬼谷(gǔ)子是(shì)战国时期的(de)哪个国家的人等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知(zhī)识(shí)：

春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国

　　一说(shuō)陈国郸(dān)城（河(hé)南(nán)郸城县）人(rén)；

　　一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子(zi)》一书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼(guǐ)谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子(zi)的主要著(zhù)作有《鬼(guǐ)谷子》及《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权(quán)谋(móu)策略及言谈辩论技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传(chuán)》则集(jí)中(zhōng)于养神蓄锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前(qián)三篇说(shuō)明(míng)如何充实意(yì)志(zhì)，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇(piān)讨(tǎo)论如何(hé)将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横(héng)家所(suǒ)崇尚的(de)是(shì)权(quán)谋策略(lüè)及言谈(tán)辩(biàn)论(lùn)之技巧(qiǎo)，其指(zhǐ)导思想与儒(rú)家所(suǒ)推崇之仁义道德大(dà)相径庭。

　　因(yīn)此(cǐ)，历来学(xué)者(zhě)对(duì)《鬼谷子》一(yī)书(shū)推崇(chóng)者甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战术之得益与否(fǒu)，关(guān)系国(guó)家之安危兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之策略(lüè)是否得当(dāng)，则(zé)关(guān)系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到(dào)一人(rén)之处世为人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合(hé)纵六国，配六国相印，统领六国共(gòng)同(tóng)抗(kàng)秦，显赫一时(shí)。

春秋(qiū)战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临(lín)漳）人；一(yī)说陈国郸(什么的阳光填合适的词 阳光恰当的词语有哪些dān)城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐宋时期那(nà)些学(xué)者们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经(jīng)云(yún)游华夏各地，在很多地方都留下(xià)了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原(yuán)县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖(hú)南的大庸，湖(hú)耐让北(běi)的(de)当阳，浙(zhè)昌(chāng)拍局江(jiāng)的(de)宁波，甚(shèn)至还(hái)有(yǒu)新疆(jiāng)的哈密。

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