在关于东方朔的传说(shuō)中(zhōng)有(yǒu)很多不可思议的神话传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫(chóng)就是其中之(zhī)一，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫(chóng)是备(bèi)受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑(yí)但照做后真的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个什么(me)东西？现实生活里真的存在吗？为什(shén)么它(tā)们遇(yù)酒会真的(de)融(róng)化(沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰 什么意思huà)呢(ne)？关于它(tā)们有没(méi)有科学(xué)解释？随着小编一(yī)起(qǐ)来了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说有一次(cì)汉武帝在去往(wǎng)甘泉(quán)宫的路(lù)上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认(rèn)识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见多识(shí)广的他可能会有答案。

果然不出(chū)汉武帝所(suǒ)料(liào)，东方朔(shuò)告(gào)诉汉武(wǔ)帝说这(zhè)种虫子的(de)名字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而(沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰 什么意思ér)这种虫(chóng)子之所(suǒ)以出(chū)现，是(shì)因为此地是(shì)秦朝的监狱所在(zài)地，曾关(guān)押过(guò)很多的无(wú)辜之人，于是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁(chóu)容不已(yǐ)，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动(dòng)了老天(tiān)爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着(zhe)又(yòu)问东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过(guò)了(le)一会儿果真(zhēn)消(xiāo)散。这个怪(guài)哉虫的传(chuán)说就沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰 什么意思(jiù)是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇到酒(jiǔ)就会(huì)溶解。其(qí)实明眼人(rén)一看就(jiù)明白了(le)，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓(xìng)。

看(kàn)起(qǐ)来还是挺让人(rén)不(bù)能理解的，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释这(zhè)种现(xiàn)象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如(rú)果(guǒ)真是(shì)如此，那现实(shí)中岂不是应该有很多这样的虫(chóng)子(zi)了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生(shēng)小时候(hòu)也(yě)偶然听得这(zhè)则传说(shuō)，对于(yú)那个年纪(jì)的男(nán)孩子碰到这种问题(tí)当(dāng)然想一旦究(jiū)竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生(shēng)提出的第(dì)一(yī)个问题就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是(shì)不屑一顾，并且以一(yī)脸愠(yùn)色(sè)回答(dá)鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的(de)回(huí)答让(ràng)鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也(yě)没有问先生这类似(shì)的(de)问(wèn)题，同(tóng)时也让(ràng)鲁迅知道了“做学(xué)生的是不应该问这些事的(de)，只要读书(shū)，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓(wèi)不知道(dào)者(zhě)，乃是不愿(yuàn)意说”，不(bù)过也有人认(rèn)为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺(cì)当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾(shú)先(xiān)生的丑(chǒu)态也体(tǐ)味得(dé)出(chū)这种意味。

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