为学患(huàn)无疑 疑则有进也的(de)拼音，为学患无疑 疑(yí)则(zé)有进也(yě)的(de)意思拼(pīn)音是(shì)“为学患(huàn)无(wú)疑，疑(yí)则有进也”的意思是学习这件事情忧患的是没有(yǒu)疑问，学习中(zhōng)只有(yǒu)疑问才会(huì)不断(duàn)的进步的。

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为(wèi)学患无疑 疑则有进(jìn)也的(de)拼音(yīn)，为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则(zé)大(dà)进。

　　译(yì)文：

　　做学问(wèn)最害怕的(de)是没有疑问，有疑问才(cái)能有进步的(de)空(kōng)间。

　　有小(xiǎo)的疑问就(jiù)会有小的(de)进步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无(wú)疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你(nǐ)有大的的(de)疑(yí)问和困惑并去思(sī)考，则会有大的进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定又否定，既保留又(yòu)克服；

　　“为(wèi)学之实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之者识”体现(xiàn)了实践是(shì)认识的(de)来(lái)源；

　　“学如(rú)不及，犹(yóu)恐失之”形容学习(xí)勤(qín)奋，进取心强，体现了(le)意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集(jí)》于《象山先生全(quán)集》的卷次一(yī)仍其旧，共(gòng)有正文(wén)三十六卷，只是加有一个前言和(hé)附录。

　　附录包(bāo)括各本序跋(bá)、朱(zhū)熹之(zhī)书信和《象(xiàng)山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教育思想散见(jiàn)于(yú)《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三十五)较为(wèi)集(jí)中。

　　陆九渊一生不(bù)注重著(zhù)书立说，其语录(lù)和(hé)少量诗文由其(qí)子(zi)陆持(chí)之于开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集》，共计36卷(juǎn)，并(bìng)由其(qí)学生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理为《陆九渊集》出版发(fā)行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆(lù)九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲(zhé)学家(jiā)、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名(míng)“存(cún)”，世称(chēng)存斋先(xiān)生。

　　又因讲(ji酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的ǎng)学于象山书院，被(bèi)称为“象山先(xiān)生”，学(xué)者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道八年（1172年）进士(shì)及(jí)第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时(shí)事，便访勇士(shì)，商议恢复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给事中王(wáng)信所驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙(xī)二(èr)年(nián)（1191年(nián)），升知荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年十二(èr)月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明(míng)两代(dài)“心学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹齐(qí)名。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个(gè)人”、“践履工夫(fū)”等(děng)，言(yán)“宇宙便(biàn)是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁，形(xíng)成“陆王学派(pài)”，是中国(guó)儒家精神的(de)真正(zhèng)体现，不(bù)仅(jǐn)对中(zhōng)国，也对日(rì)本、韩国、新加坡等国的思想(xiǎng)和社会变(biàn)革(gé)产(chǎn)生过重大(dà)影响(xiǎng)。

　　著(zhù)有《象山先(xiān)生全集》。

为(wèi)学患(huàn)无疑(yí),疑则有进读(dú)音是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进(jìn)读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家陆九渊老夫子之(zhī)言。

　　此话可直译为：“读书做学(xué)问(wèn)就怕发现不了问题(tí)，只(zhǐ)有带着问题学习才能进(jìn)步”。

　　也就是常说的(de)“学贵有(yǒu)疑”、“读(dú)死书不如不(bù)读书”、“学(xué)以致用”、“学以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的(de)思(sī)想接(jiē)近(jìn)程颢，偏(piān)重在(zài)心性(xìng)的修养(yǎng)，他认为朱熹的(de)“格(gé)物致(zhì)知”方法过于(yú)“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创始(shǐ)人，其主张“吾心(xīn)即是宇(yǔ)宙”，“明(míng)心见性”，“心(xīn)即是理”，重视(shì)持敬的内省工夫。

　　即(jí)是所(suǒ)谓的(de)“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自然的“所以然(rán)”，陆(lù)九渊言“理”，则(zé)更(gèng)偏重于人生伦理，人(rén)周(zhōu)围的一切洞行悄都是人心的幻化和(hé)表现。

　　人心不(bù)是作为心(xīn)理(lǐ)器官、而是作为道德(dé)实体加(jiā)以论述，认为人们(men)的一(yī)切道德意识、道(dào)德准(zhǔn)则等无不包括于人心之(zhī)中(zhōng)。

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