附录包括各本(běn)序跋、朱熹之书(shū)信(xìn)和《象(xiàng)山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的教育思想散见(jiàn)于《陆九渊(yuān)集(jí)》的各(gè)卷之中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆(lù)九渊一生不注重著书立(lì)说，其语录和少(shǎo)量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象(xiàng)山先生集(jí)》，共计36卷，并由其(qí)学(xué)生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理为《陆九渊集(jí)》出版发行(xíng)。

　　作者简介(jiè)：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县(xiàn)）人，南宋哲(zhé)学(xué)家、官员，陆王心学(xué)的代表人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存(cún)斋(zhāi)先生(shēng)。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山先(xiān)生”，学者(zhě)常称(chēng)其(qí)为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进士及(jí)第，初调靖安(ān)主簿，历国子(zi)正。

　　有感于(yú)靖康时事(shì)，便访勇士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中王信所驳，遂还(hái)乡讲学(xué)。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆(lù)九(jiǔ)渊逝世(shì)，年五(wǔ)十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代“心学” 的(de)开山之祖(zǔ)，与(yǔ)朱熹齐(qí)名(míng)。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做(zuò)一个人(rén)”、“践履工夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾(wú)心，吾心(xīn)即(jí)是(shì)宇宙”，“学(xué)茍知道(dào)，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形(xíng)成(chéng)“陆王学派”，是中国儒家精神的真正(zhèng)体(tǐ)现(xiàn)，不仅对中国，也对日本、韩(hán)国(guó)、新(xīn)加坡等国的思(sī)想(xiǎng)和社(shè)会变革产生过(guò)重(zhòng)大影响。

　　著有《象(xiàng)山先生全集》。

为(wèi)学患无(wú)疑,疑(yí)则有进(jìn)读音是什么(me)？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子(zi)之言。

　　此话(huà)可直译为(wèi)：“读书(shū)做学问就怕(pà)发(fā)现(xiàn)不了问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵有疑”、“读(dú)死书不如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性的(de)修养，他认为(wèi)朱熹的(de)“格物致知”方(fāng)法过于“支离破(pò)碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持敬的内省(shěng)工(gōng)夫(fū)。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然(rán)的“所以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重于(yú)人生伦理，人周围的一切洞行悄都是人心的幻化和(hé)表现(xiàn)。

　　人(rén)心不是(shì)作为心(xīn)理器官、而是作为道德实体加(jiā)以论述，认为人们的一切道(dào)德意识、道(dào)德(dé)准则等无不包括于人心之(zhī)中(zhōng)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 禧与喜的区别是什么，喜字logo设计