在关于东方朔的(de)传说中有很多不可思议(yì)的(de)神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是(shì)备受折磨的(de)民众怨气所(suǒ)化，而(ér)遇到(dào)酒水的话就会溶解(jiě)，此说(shuō)法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑(yí)但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上(shàng)是个什么东(dō纯棉和内裤莫代尔的哪个好，纯棉和内裤莫代尔有什么不同ng)西？现实生活(huó)里真的存在吗(ma)？为什么它们遇(yù)酒会真的融化呢？关于它们(men)有没有科(kē)学(xué)解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫(chóng)的(de)出现和汉武帝还有一定的(de)关系(xì)，据说有一(yī)次汉武帝在去往甘(gān)泉宫(gōng)的路上，看(kàn)到一(yī)种红色的小(xiǎo)虫，头部的(de)眼睛(jīng)牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识，于是(shì)汉武帝(dì)就把(bǎ)东方朔叫过来(lái)让(ràng)他辨认，认为见多(duō)识广的他(tā)可能(néng)会有答案(àn)。

果(guǒ)然(rán)不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这种(zhǒng)虫子(zi)的名字(zì)叫做“怪哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子之所以出现(xiàn)，是因为(wèi)此地是秦朝的监狱(yù)所在地，曾关押过(guò)很多(duō)的(de)无辜之人(rén)，于是(shì)老百姓们(men)都(dōu)心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是(shì)因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝(dì)接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子(zi)放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是(shì)由怨气所化(huà)，遇(yù)到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人(rén)一(yī)看就明白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有(yǒu)更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待(dài)百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释这种现象呢(ne)？而现实(shí)中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答(dá)案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如(rú)此(cǐ)，那现(xiàn)实中岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三味书屋(wū)》也提(tí)起(qǐ)过这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅先生小时(shí)候也偶然听得这(zhè)则传说(shuō)，对于那个年(nián)纪的男孩子(zi)碰到这(zhè)种问题当然想(xiǎng)一旦究(jiū)竟，于是他(tā)进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不(bù)屑(xiè)一顾(gù)，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再也(yě)没有问先生这类似的问题(tí)，同时也让鲁迅(xùn)知(zhī)道了(le)“做学生的是不应该问(wèn)这些事的，只(zhǐ)要读书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不纯棉和内裤莫代尔的哪个好，纯棉和内裤莫代尔有什么不同(bù)知道，所(suǒ)谓不知(zhī)道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生(shēng)的丑态(tài)也(yě)体味得出这种意(yì)味。

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