夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟(wù)道(dào)是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不可语(yǔ)海，凡(fán)夫(fū)不可语道”意思是不要跟夏天的虫(chóng)子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的道的学(xué)问(wèn)，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(f上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗ū)不可(kě)悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不(bù)同、位置不同的人相处(chù)，最好的方(fāng)式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至(zhì)于北海。

　　东(dōng)面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者(zhě)，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而(ér)轻伯(bó)夷之义者，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷也，吾非至于子(zi)之门，则(zé)殆矣，吾(wú)长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于(yú)道(dào)者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大(dà)于(yú)海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江(jiāng)河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比形于(yú)天地，而(ér)受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少，又奚以(yǐ)自多(duō)！计四海之(zhī)在天地之(zhī)间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪(háo)末(mò)之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多(duō)也(yě)，不似(shì)尔向之(zhī)自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流而浩大，从河的(de)两岸(àn)到河中的小洲(zhōu)之间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美(měi)好之(zhī)处都在自(zì)己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流(liú)向东行，到了北海，向东面看(kàn)，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的(de)人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的(de)知识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头我不(bù)相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是到你的(de)门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真(zhēn)正的大名(míng)家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能(néng)和(hé)它谈(tán)论大海，因(yīn)为(wèi)它(tā)受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰(bīng)，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈(tán)论大(dà)道理(lǐ)，因为他(tā)被(bèi)自己(jǐ)所受(shòu)的教育(yù)给限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边(biān)往(wǎng)外看，观览大海，就知(zhī)道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的(de)河(hé)流都归向(xiàng)这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时候才上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗停止(zhǐ)，海水却(què)不见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还是秋天(tiān)，大(dà)海(hǎi)都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它(tā)的(de)蓄水量超过(guò)江(jiāng)河，简直不是用一般(bān)数字(zì)所能(néng)计算的(de)。

　　但我却(què)从来没有因为这个自满，因为(wèi)我(wǒ)自知是自(zì)然的产物(wù)，由天(tiān)地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算起来(lái)中国(guó)存(cún)在于(yú)海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存(cún)在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来(lái)称事物(wù)数量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之(zhī)内，人们(men)都(dōu)是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一个人来说(shuō)，只是所有(yǒu)的人之中(zhōng)的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万(wàn)物相比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一(yī)根毫毛罢了(le)！伯夷(yí)以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到自满(mǎn)，不(bù)就跟(gēn)你原来看(kàn)到河(hé)水上涨而自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受(shòu)所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面存在差异(yì)是(shì)正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为每个人生长环(huán)境，每天待人(rén)接物之(zhī)所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思是：我们不能和一生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理(lǐ)解(jiě)不了(le)。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽(fěng)意(yì)味，其实揭示了一个道(dào)理：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等(děng)方面的原(yuán)因(yīn)，人在(zài)认知上(shàng)存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理(lǐ)解难(nán)点(diǎn)，就在于可(kě)能觉(jué)得这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直(zhí)接翻译就是，我们不(bù)能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也(yě)不能和“在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句(jù)话(huà)是在讽刺人之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而(ér)井底(dǐ)之蛙一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区(qū)分，那么庄子更(gèng)加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣(liè)，又何来讽(fěng)刺一(yī)说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时间和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后(hòu)综(zōng)合对应道家(jiā)思想的(de)特色，会发(fā)现道家思想最突(tū)出的(de)特色(sè)之一就是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对(duì)强求这一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义(yì)了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的(de)井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们(men)，人与(yǔ)人之间在(zài)认(rèn)知层面存在差(chà)异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的(de)限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生(shēng)自然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个人(rén)的(de)人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个人因(yīn)为(wèi)自己生(shēng)命里独特的时间(jiān)和空间，每(měi)个人的思想都各具特(tè)色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境(jìng)界因为各自生活经验(yàn)上时间和空间的(de)差(chà)距，继而出现(xiàn)不一致，这(zhè)种不一(yī)致是生命发展(zhǎn)的(de)必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不(bù)如(rú)意的境遇之(zhī)中(zhōng)时(shí)，就(jiù)不要过(guò)度要求自(zì)己和别(bié)人(rén)享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的(de)眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的标准去要求(qiú)他(tā)人以(yǐ)及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看(kàn)对象(xiàng)，更要注意方式方(fāng)法，从对(duì)方的生活经验和知识背景出(chū)发，以对方能理解的(de)观(guān)念来谈论(lùn)，否则，肯定是一(yī)方(fāng)认(rèn)为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一(yī)方则认为对方(fāng)"不说(shuō)人话"。

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