日本(běn)四世纪贵族大(dà)墓(mù)挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方(fāng)六(liù)最(zuì)近(jìn)，日本(běn)网友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真的(de)不一般，被(bèi)日本(běn)专家(jiā)视(shì)为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外(wài)形(xíng)却像(xiàng)古代士(shì)兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精(jīng)美(měi)的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原物(wù)当初出土(tǔ)时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地(dì)把(bǎ)它(tā)翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验(yàn)室(shì)检测，一面(miàn)竟然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹(wén)盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最(zuì)古(gǔ)老的一把。1600年前，日(rì)本(běn)连本国文(wén)字(zì)都没有，即使(shǐ)有文字也是中(zhōng)国传(chuán)过去(qù)的汉字。所以(yǐ)，有中国(guó)网友听(tīng)说后马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日(rì)本并没有(yǒu)这么高(gāo)的(de)工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特(tè)制的模(mó)具。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来(lái)塑(sù)造这种精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难度更大，是(shì)用热(rè)铁敲击(jī)和锻造出来的(de)，要(yào)制作这么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有(yǒu)相当大的炉(lú)子，还(hái)需要大量(liàng)的铁原料，和先(xiān)进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步(bù)分(fēn)析(xī)，还有(yǒu)一(yī)种可(kě)能，日本拥有(yǒu)这么高的(de)铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人(rén)类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来(lái)人或其后裔出现在日本的(de)时候，渡来(lái)人不只带来的先进(jìn)的农(nóng)耕(gēng)文明，比如中国(guó)长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓(mù)文化(huà)也流行(xíng)于日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造于(yú)四(sì)世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点认为(wèi)，邪马台(tái)是现代日本(běn)的起源国，出现于(yú)公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发(fā)展时期却不见文字记载(zài)，成(chéng)了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史(shǐ)研究(jiū)资料库的中国史书(shū)上，也不(bù)见记(jì)载，日本学者称之(zhī)为(wèi)“神秘的(de)四世纪”，或(huò)“空白的(de)四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是早期日本(běn)史(shǐ)要从中国(guó)历(lì)史(shǐ)书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的(de)起源信史也只(zhǐ)有(yǒu)中(zhōng)国史书(shū)中有。正因为这样，古(gǔ)今日本(běn)历史学(xué)者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能(néng)读中国(guó)古书，有(yǒu)的(de)甚(shèn)至比中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立(lì)的“邪马台国(guó)”，并对该国(guó)情况作了交代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国(guó)女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至(zhì)少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思初，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也是(shì)西晋第一个(gè)年号(hào)。但后(hòu)来中国史书(shū)上却不(bù)见无邪马台国及(jí)女王(wáng)的记载(zài)，只言片语都(dōu)没(méi)有，凭空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片在四世(shì)纪的(de)古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和(hé)盾镜，这(zhè)是日本(běn)考(kǎo)古史上从来(lái)没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪马台(tái)国和(hé)现(xiàn)代日本国的形成(chéng)具有重大意义，日本学者因此称(chēng)这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜立马身(shēn)份倍增(zēng)，成了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息(xī)公开后在全日本引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)文物进行了考证(zhèng)和研究，希望能(néng)发现隐藏在文(wén)物中的(de)历史密码。墓主生前有不低(dī)的地位。较为贵重的(de)随葬品一般放(fàng)在棺(guān)材内，而这两件东(dōng)西(xī)发现的地方也很奇特(tè)，摆放在(zài)棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观(guān)考古现场将这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应(yīng)该(gāi)是出于(yú)辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过去在中国和日本(běn)民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在(zài)房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作战武器之(zhī)一，还有护(hù)卫墓(mù)主的功能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了(le)就会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木(mù)上的蛇(shé)剑镜子则是古人(rén)离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子(zi)不只可以照(zhào)脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这(zhè)样分析(xī)有道理，也较可信(xìn)，日本古(gǔ)代非(fēi)常迷信(xìn)，至今日本人(rén)的生活(huó)仍有很多(duō)忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中(zhōng)国史(shǐ)书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛(shèng)行(xíng)，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫师，当年(nián)邪马台(tái)国遣使来中国，随船都(dōu)有巫(wū)师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考(kǎo)古发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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