提到湘西赶(gǎn)尸(shī)，大家可能没见(jiàn)过但肯定听过。不论(lùn)是影(yǐng)视剧还是小(xiǎo)说里，很多剧情(qíng)都是以湘(xiāng)西(xī)赶尸为原型。湘(xiāng)西赶尸，是(shì)利用什么原理能让尸(shī)体行走和(hé)跳跃的(de)？湘西(xī)赶(gǎn)尸，是(shì)湘西(xī)地区的(de)一种巫文(wén)化。是将客死他乡之人的尸体带回家乡的一种方法，好(hǎo)让(ràng)他们落叶归(guī)根，入土为(wèi)安。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

湘西(xī)在哪里？赶尸又(yòu)是如何操作的？

湘西，亦称湘西地(dì)区、大湘西，一般是对包括张家界市(shì)、湘西自(zì)治州、怀(huái)化市以(yǐ)及邵阳市(shì)西(xī)部诸县（绥宁等）在内(nèi)的整个(gè)湖南(nán)西部地区的(de)统称。赶尸(shī)这一技术(shù)起源(yuán)于清朝中期，起(qǐ)初(chū)是(shì)船(chuán)运的方式。但，三峡的一(yī)段水路并不平稳，船(chuán)只沉没(méi)偶(ǒu)有(yǒu)发生，为(wèi)了(le)死者的安全，船运也逐渐淘汰了(le)，赶尸便(biàn)应运而生。

湘西(xī)赶尸

如何赶尸？

人(rén)都已(yǐ)经死了，如何能行走？影(yǐng)视剧(jù)我们常能看到，午(wǔ)夜时分，赶(gǎn)尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身(shēn)青布长(zhǎng)衫，腰间系一(yī)黑(hēi)色腰带，头(tóu)上戴一顶青布帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏(cáng)着一包符，走在尸体(tǐ)前(qián)面，嘴里还念念有词(cí)“湘西赶尸，生人(rén)回(huí)避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸人身后。既(jì)然已(yǐ)成尸(shī)体，自(zì)然以失去(qù)生命体(tǐ)征(zhēng)，亦不能动。所(suǒ)以(yǐ)，尸体是(shì)如何行走的？对于这一点说(shuō)法(fǎ)众多。

湘西赶尸原理

1、分尸(shī)—背尸

据报(bào)道说有运尸(shī)匠(jiàng)会只留下尸体的(de)头(tóu)和四肢而抛(pāo)弃躯干(gàn)，而另用稻草(cǎo)等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸体背上，然(rán)后一起套上黑尸布。为防止死者家(jiā)属看穿，赶(gǎn)加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国尸匠会独办(bàn)收殓，只让家属粗(cū)看尸体。的确，通常到目的地两三天前(qián)，赶尸人(rén)会事先通知死(sǐ)者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立(lì)刻(kè)将寿衣帽(mào)、寿鞋给死人穿(chuān)戴齐备，装(zhuāng)进(jìn)寿木。入殓(liàn)过程，全由“赶尸(加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国shī)”者承(chéng)担(dān)，绝对不允许旁人插手和旁(páng)观，正(zhèng)如出发(fā)时将尸(shī)体“扶(fú)出棺材”不允许窥视(shì)一样。入殓过程也必须是三(sān)更半夜，而不允许其他人观看(kàn)，依据赶尸(shī)人(rén)的说法是生人靠近尸(shī)体，会有(yǒu)“尸变(biàn)”发生。其实，这只是害怕其他人发(fā)现他们将尸(shī)体(tǐ)分(fēn)解而编造出(chū)来的(de)谎言。

但(dàn)这种解释(shì)没(méi)有说明如何同时运多具(jù)尸体，也(yě)没有解(jiě)释尸体如何(hé)蹦跳状前进(jìn)。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运(yùn)尸(shī)的(de)主要工(gōng)具是竹子。运尸匠用(yòng)竹子穿过(guò)死者大(dà)袖寿衣的腋下，将数具尸体(tǐ)排在一起，前(qián)后(hòu)两(liǎng)名运尸匠便可抬竹子(zi)运(yùn)尸。尸体(tǐ)的双臂(bì)被绑在竹(zhú)子上，大袖(xiù)使得(dé)竹子(zi)可以被(bèi)遮住；而竹(zhú)子的韧(rèn)性使(shǐ)得前进时(shí)会上下晃动(dòng)，带(dài)动尸体(tǐ)同样上下(xià)晃动，远观(guān)便有如尸体蹦跳状前进了(le)。

人(rén)死后尸体(tǐ)会发僵发硬，利用竹子也确实(shí)是(shì)个不错的(de)办(bàn)法。并且(qiě)从川边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一般都(dōu)是向下的斜(xié)坡，重力势能转化为动能，尸体架子(zi)就(jiù)能行动(dòng)方便，也省劲儿。而这(zhè)些小路，都是赶(gǎn)尸(shī)人精心选择，上(shàng)坡极少，而遇到上坡路只好一(yī)个个背(bèi)上去(qù)了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮走私(sī)

一些人是(shì)真赶(gǎn)尸，而在乱世一(yī)些(xiē)人则是以赶(gǎn)尸(shī)为由干(gàn)着走私的行(xíng)当。他们(men)为(wèi)了(le)获取暴利，就打着(zhe)赶(gǎn)尸人的名头，走(zǒu)私(sī)食盐、火柴等生(shēng)活必需品，贩卖(mài)给湘西的贫苦生活，再将他们的药材(cái)带出大(dà)山卖得高价。由于这些(xiē)都是(shì)见不得的勾当，所以利用(yòng)赶尸(shī)为由就再适(shì)合不过了(le)！

湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)

现在的湘(xiāng)西(xī)还有赶尸人吗？

如今，由于科技的发(fā)展，人(rén)们思(sī)想(xiǎng)的解放，赶(gǎn)尸已然不复存在。已(yǐ)悄(qiāo)然演(yǎn)变成(chéng)了一种文化(huà)！在(zài)湘(xiāng)西一些(xiē)地区每当夜幕降临，赶(gǎn)尸作为一(yī)项民俗(sú)用舞蹈形式(shì)呈(chéng)现在游(yóu)客面(miàn)前。当神秘的色彩被科学荡(dàng)涤，我们会(huì)发现湘西赶尸(shī)其实是特定(dìng)历(lì)史(shǐ)文(wén)化环(huán)境下楚巫(wū)文化的(de)一个小小延伸，是(shì)特定人群（如巫师(shī)）为(wèi)满足人们叶落归根(gēn)的心愿而(ér)将(jiāng)某些传(chuán)统文化(huà)资(zī)源(yuán)转(zhuǎn)化为生计方式的(de)结果(guǒ)。

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