黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生存安(ān)危(wēi)是每个国(guó)王，和(hé)部(bù)署，子民所关(guān)心之事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国的(de)安危就显得至关(guān)重要(yào)，大国吞(tūn)并(bìng)小国(guó)，而强等国家的野心只能持续(xù)不断地发挥(huī)野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升(shēng)起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛(fú)学渊源的(de)锡金俗话说(shuō)，弱国无(wú)外(wài)交。面对强(qiáng)国的吞并，只(zhǐ)能(néng)对外求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪(jì)后期，国家(jiā)局势动荡不安，我(wǒ)国也(yě徐海为是谁？)并不稳定(dìng)，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家最早(zǎo)在清朝是一个藩属(shǔ)国(guó)，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和(hé)湿润的气候，非(fēi)常适合农作物(wù)生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在(zài)清(qīng)王(wáng)朝灭亡(wáng)后被英国(guó)霸(bà)占，锡(xī)金(jīn)也(yě)就随之沦为英国的附(fù)属品。

作为一个南(nán)亚的小国(guó)，锡金也(yě)有着丰富的宗教和(hé)人文历史(shǐ)。这起(qǐ)源于一个神(shén)话传说(shuō)。一(yī)个有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于(yú)当地人们(men)都受到他的佛学(xué)传播，而他又将目光放回了(le)锡金王国(guó)，决定(dìng)在(zài)那里传播更多的佛(fú)法(fǎ)。

位于(yú)尼布尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰(fēng)厚的(de)佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是(shì)个(gè)中年人，喜欢在山(shān)坡上(shàng)放羊，在(zài)他的身上能够看到人与自(zì)然(rán)合一的大(dà)道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成(chéng)布(bù)，也心甘情愿将牧(mù)羊人(rén)彭措视为锡(xī)金的(de)国王。然而锡金(jīn)这个小(xiǎo)国只存在(zài)了百年，就消失在世界地图上(shàng)。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除(chú)却地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)和大局势的影响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不如人和，若时机(jī)丧(sàng)失，那么小国被灭(miè)亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜(yán)也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建(jiàn)国者彭措(cuò)，看到(dào)往后国家灭亡的结(jié)局(jú)时，不知(zhī)他是否能够预测(cè)到(dào)。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶(è)龙(lóng)，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对锡(xī)金(jīn)展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据着重要的地理位(wèi)置，才会让(ràng)它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国(guó)大国的(de)牵(qiān)制(zhì)，他(tā)只能签订(dìng)下和平条约，被(bèi)印度管理(lǐ)国内的资源，诸(zhū)如外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵后(hòu)，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重(zhòng)负，被印度(dù)的军队(duì)控制(zhì)，而国王也成为(wèi)傀(guī)儡。

君子(zi)之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的风气也与执政(zhèng)者息息相(xiāng)关，最初以佛(fú)学文化(huà)建立锡金的彭措(cuò)，他(tā)虽然安闲自在，人民(mín)也(yě)皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不(bù)过外界的入侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的(de)国家变得复(fù)杂化，因为当时锡(xī)金也有别(bié)国居民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄(xióng)，然(rán)而(ér)面对多(duō)国的(de)入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回(huí)，让人(rén)反思的同时，也更加明(míng)白，国家(jiā)内(nèi)部的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说(shuō)事物的(de)诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是(shì)阴(yīn)极阳生(shēng)，灭(miè)亡是(shì)必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学习(xí)外(wài)国，放眼(yǎn)全球化(huà)的趋势，也未必不(bù)是一条可行之道(dào)。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中国发(fā)起了(le)求助(zhù)，因(yīn)为早在清朝时(shí)期，锡金就和中国(guó)有渊(yuān)源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的好天气，拉(lā)宗成布到达(dá)拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清(qīng)王(wáng)朝将(jiāng)会封赏达(dá)赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣(shè徐海为是谁？ng)。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属(shǔ)于中国(guó)，因此也与中国形(xíng)成关联。

关于中国对锡(xī)金的(de)帮助，从(cóng)西藏的角度(dù)来讲，在不丹的(de)入侵(qīn)下，西藏没(méi)有让锡金面(miàn)临危难，而之后锡(xī)金也对西藏(cáng)选择了(le)联姻(yīn)来加强(qiáng)联系(xì)。

之(zhī)后(hòu)的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更(gèng)是出兵选择对抗，等(děng)到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和(hé)锡金的(de)关(guān)系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作(zuò)为，他们不将锡金的宗教(jiào)管理放在(zài)首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的(de)更迭和变迁总是不可磨(mó)灭的，随着(zhe)1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡金正(zhèng)面临(lín)着被印度吞并的(de)风险，锡(xī)金这个孱弱(ruò)之国反复向中国释放了求助信号。

然而(ér)中(zhōng)国不想(xiǎng)选择与印(yìn)度(dù)为敌，又(yòu)因(yīn)局势处于(yú)百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当(dāng)可观的(de)经济能力，面对收复后的治理，实属(shǔ)不(bù)良选择。

毕竟锡金的(de)地理位(wèi)置处于喜(xǐ)马拉(lā)雅(yǎ)山脉(mài)的南部，面对遥(yáo)远的地区和大(dà)陆的(徐海为是谁？de)阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的中国没必(bì)要选择投(tóu)入。

结语一切文(wén)艺，不(bù)可为阴谋(móu)所用，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨气(qì)全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛(fú)学宗教，人(rén)民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适(shì)当的管理，和对外国(guó)的结(jié)交，只能发展(zhǎn)百年(nián)后逐渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是(shì)历(lì)史(shǐ)的变迁，也是小国的(de)生存危机。

怀璧有(yǒu)罪(zuì)，处(chù)于一个重要的地理位置，面对大国的(de)虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的(de)军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡(xī)金(jīn)，也更加吸取教训，有足(zú)够(gòu)的文化实力和经济实力，这(zhè)样(yàng)才在国际之间(jiān)拥(yōng)有话语(yǔ)权。

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