提到湘西(xī)赶(gǎn)尸，大家可能没见(jiàn)过(guò)但肯(kěn)定听(tīng)过。不论是(shì)影(yǐng)视剧还是小说里，很多剧情都是以湘西赶尸(shī)为原型。湘西(xī)赶(gǎn)尸，是利(l函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀ì)用什么原理(lǐ)能(néng)让尸体行走(zǒu)和跳跃的(de)？湘西赶尸，是湘西(xī)地区的一种巫(wū)文化。是(shì)将客死他乡(xiāng)之人的尸(shī)体带回(huí)家乡的一种方法，好让他们(men)落叶归根(gēn)，入土为安。

湘西(xī)赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作(zuò)的(de)？

湘西，亦称湘西地(dì)区、大(dà)湘西，一般是对包括张家(jiā)界市、湘西自治州、怀化(huà)市以及邵阳(yáng)市(shì)西部(bù)诸县（绥宁(níng)等(děng)）在内的整个湖南西部地区的(de)统称(chēng)。赶尸这一技术起源(yuán)于(yú)清朝(cháo)中期，起初是船运的方(fāng)式。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉没偶有发生，为了死者的安全(quán)，船运(yùn)也逐渐淘汰了，赶尸(shī)便应运而生。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

如何赶尸？

人(rén)都已经死了，如何能行走？影视(shì)剧我(wǒ)们(men)常能看(kàn)到(dào)，午(wǔ)夜时(shí)分，赶尸(shī)人都(dōu)穿着(zhe)一双草鞋，身上穿一身青布(bù)长衫(shān)，腰间(jiān)系一(yī)黑色腰带，头上(shàng)戴一顶青布帽，手执铜锣，腰(yāo)包藏着一包(bāo)符，走在尸(shī)体(tǐ)前面，嘴里还念(niàn)念(niàn)有词“湘西赶(gǎn)尸，生人(rén)回避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸人身后。既然已成(chéng)尸(shī)体，自(zì)然以失去生命体征，亦不能动。所以，尸体是如何行走(zǒu)的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸(shī)—背尸

据(jù)报道说有运尸匠(jiàng)会只留下(xià)尸体的头(tóu)和四(sì)肢而抛(pāo)弃躯干，而另用稻(dào)草(cǎo)等扎(zhā)一个新躯干(gàn)。而搬运时(shí)一名运尸匠会把尸体背(bèi)上(shàng)，然(rán)后(hòu)一起套(tào)上黑尸布(bù)。为(wèi)防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸体(tǐ)。的确，通(tōng)常(cháng)到目的地两三天前，赶尸人(rén)会事先(xiān)通知死者家属，准备好衣衾棺(guān)材，等(děng)“尸(shī)体”一到，立刻(kè)将寿衣帽(mào)、寿鞋给死人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝(jué)对不允许旁人插手和(hé)旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许(xǔ)窥(kuī)视一样。入(rù)殓(liàn)过程也必(bì)须是(shì)三更半夜(yè)，而不(bù)允许其(qí)他人观看(kàn)，依据赶尸人的(de)说法(fǎ)是生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只(zhǐ)是害怕其他人(rén)发现他们(men)将尸体分解而编造出来的(de)谎言(yán)。

但这种解释没有说(shuō)明如何同时运多具尸体，也没有解释(shì)尸体如何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的(de)分析认(rèn)为运尸的主要工具是竹(zhú)子。运尸(shī)匠用竹子穿过死者大袖寿衣(yī)的腋下，将数具尸体排在一起，前后两名运尸匠便可抬(tái)竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹(zhú)子上(shàng)，大袖(xiù)使得竹子可以(yǐ)被(bèi)遮住；而竹子的韧性(xìng)使得前进时会(huì)上(shàng)下晃(huǎng)动，带动(dòng)尸体(tǐ)同样上下晃(huǎng)动(dòng)，远(yuǎn)观便有如尸体蹦跳状(zhuàng)前进(jìn)了。

人(rén)死后尸体会(huì)发(fā)僵发硬，利(lì)用竹子也(yě)确(què)实是(shì)个不错(cuò)的办法(fǎ)。并且从(cóng)川边到湘(xiāng)西，地理条件是向(xiàng)下倾斜(xié)的，走(zǒu)的一般都是(shì)向下的斜(xié)坡，重力势能转化为动能，尸体架子就能行动方便，也(yě)省劲(jìn)儿。而这些小路，都是(shì)赶尸人(rén)精心选择，上坡极少，而遇到上坡路只好一(yī)个个背上(shàng)去了。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

3、黑帮(bāng)走(zǒu)私(sī)

一些人是(shì)真赶(gǎn)尸(shī)，而在乱世一些人则是以赶尸为(wèi)由干着走私的行当。他们为了获取暴利(lì)，就打着(zhe)赶尸人的名头，走私食盐、火(huǒ)柴(chái)等(děng)生活必需品，贩(fàn)卖给湘西的贫苦生活(huó)，再将他们(men)的(de)药材(cái)带出大(dà)山卖得高价(jià)。由于这些(xiē)都是见不得的勾当(dāng)，所以利用赶尸为由就(jiù)再适合不过了！

湘西赶尸(shī)

现在的(de)湘西还有赶尸人吗(ma)？

如今，由于科技的发(fā)展(zhǎn)，人们(men)思想的解放，赶尸(shī)已(yǐ)然不(bù)复存(cún)在。已(yǐ)悄然演变成(chéng)了一种(zhǒng)文化！在湘(xiāng函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀)西一些地(dì)区(qū)每(měi)当夜幕降(jiàn函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀g)临，赶(gǎn)尸作为一项民(mín)俗用舞蹈形式呈现(xiàn)在游客面前。当神秘(mì)的色(sè)彩被科(kē)学荡(dàng)涤(dí)，我们会发现湘西(xī)赶尸其实是特定(dìng)历(lì)史文(wén)化(huà)环境下楚(chǔ)巫(wū)文化的一个小小延伸(shēn)，是(shì)特定人(rén)群(qún)（如巫师）为满足(zú)人们叶(yè)落归根(gēn)的心愿而将某(mǒu)些(xiē)传(chuán)统(tǒng)文(wén)化资(zī)源(yuán)转化为生计方式(shì)的结果。

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