为学患无疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音是“为学(xué)患无疑，疑则有进也”的意思是(shì)学习这件事情(qíng)忧患的是没有(yǒu)疑问，学习中只(zhǐ)有(yǒu)疑问才会不断的进(jìn)步的(de)。

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为学(xué)患无疑 疑则有进也的(de)拼音，为学患无(wú)疑 疑则有进也的意(yì)思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录(lù)下(xià)》中的一句(jù)话，阐述了(le)陆(lù)九渊的(de)伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进，小(xiǎo)疑则(zé)小进(jìn)，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害(hài)怕的是没(méi)有疑问，有疑问才(cái)能有进(jìn)步(bù)的空间。

　　有小的(de)疑问就会有小的(de)进步，有(yǒu)大的(de)疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大的的(de)疑问(wèn)和困惑并去思考，则(zé)会有大的进步。

　　怀疑(yí)这(zhè)东西(xī)，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学(xué)患无疑(yí)，疑则有进”体现了辩(biàn)证否定观，既(jì)肯(kěn)定又(yòu)否定，既保留又(yòu)克服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之者(zhě)识”体(tǐ)现了实践是认识的(de)来源；

　　“学如(rú)不及，犹(yóu)恐失之”形容学习勤(qín)奋，进取(qǔ)心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先(xiān)生全集》的卷次(cì)一仍其旧，共有(yǒu)正文三十六卷，只是加有一(yī)个前言(yán)和(hé)附录(lù)。

　　附(fù)录(lù)包括各本序跋、朱熹之书信和(hé)《象山学案》案语等(děng)史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中(zhōng)以《语录(lù)》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊一(yī)生不注重著书立说，其(qí)语录和少量诗文由(yóu)其子陆持之于开禧元年（1205）汇(huì)编(biān)成《象山(shān)先生集》，共区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来>区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中(zhōng)华书局整理为《陆九渊(yuān)集(jí)》出版发(fā)行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州金溪（今(jīn)江(jiāng)西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心(xīn)学的(de)代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又因讲学于(yú)象山书(shū)院，被称为“象(xiàng)山先生”，学者常称其为“陆象(xiàng)山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第(dì)，初调(diào)靖安主簿，历(lì)国(guó)子正。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便访勇(yǒng)士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事(shì)中王信所(suǒ)驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝世，年(nián)五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九(jiǔ)渊为(wèi)宋明两代(dài)“心学” 的(de)开山之祖，与(yǔ)朱(zhū)熹(xī)齐名。

　　陆九渊(yuān)主(zhǔ)张“心即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德(dé)性”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙便是吾心(xīn)，吾心即(jí)是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下(xià)启王守(shǒu)仁，形成(chéng)“陆王学派”，是中国儒家精神的真(zhēn)正(zhèng)体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新(xīn)加坡等国的思想和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先(xiān)生全集》。

为(wèi)学患(huàn)无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆(lù)九(jiǔ)渊老夫(fū)子之言。

　　此话可直译(yì)为(wèi)：“读(dú)书做学问就怕发现(xiàn)不了问题(tí)，只有带着问题(tí)学习才能进步(bù)”。

　　也就是常(cháng)说的“学(xué)贵有(yǒu)疑”、“读(dú)死书不如不读书(shū)”、“学以(yǐ)致用”、“学以(yǐ)解(jiě)惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思想接近程(chéng)颢，偏重在(zài)心性的(de)修养，他认为朱(zhū)熹的“格物致(zhì)知”方(fāng)法过于(yú)“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创始人，其主(zhǔ)张“吾心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫(fū)。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于(yú)探讨(tǎo)宇宙自然的(de)“所以然(rán)”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一(yī)切(qiè)洞行悄都是人心的幻化(huà)和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是作为道(dào)德实体加以论述，认为人们(men)的(de)一切(qiè)道德(dé)意识(区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来shí)、道(dào)德准(zhǔn)则(zé)等无不包(bāo)括(kuò)于人心之中。

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