仲尼适楚,出于林中,见佝(gōu)偻者承蜩,犹掇之也(yě)翻译(yì)，仲尼适(shì)楚,出(chū)于林(lín)中,见佝(gōu)偻者承蜩,犹掇之也(yě)议论文是仲尼适楚，出于林中，见佝偻(lóu)者(zhě)承蜩，犹(yóu)掇之也的。

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仲尼适楚(chǔ),出于林中(zhōng),见佝偻(lóu)者承(chéng)蜩,犹掇之也翻(fān)译，仲尼适楚(chǔ),出于林中,见佝偻者(zhě)承蜩(tiáo),犹掇之也议(yì)论(lùn)文(wén)

　　仲尼(ní)曰(yuē)：“子巧(qiǎo)乎！有道邪？”曰：“我(wǒ)有道也。

　　五(wǔ)六(liù)月累丸二而不坠，则失者锱(zī)铢(zhū)；

　　累三而(ér)不坠，则失者(zhě)十一；

　　累五而不坠，犹掇(duō)之也。

　　吾处身也，若厥株拘(jū)；

　　吾执(zhí)臂也，若槁(gǎo)木之枝；

　　虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之(zhī)知。

　　吾不(bù)反(fǎn)不(bù)侧，不以(yǐ)万物易蜩之翼，何为(wèi)而不!”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于(yú)神(shén)，其痀(jū)偻丈人之谓乎！”

佝偻承蜩(tiáo)原文及翻(fān)译(yì)

　　该文(wén)写驼背老人讲述自己苦正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角练(liàn)捕蝉本领(lǐng)之事(shì)，借此喻(yù)彼(bǐ)，以小喻大。

　　原文(wén)入下(xià)。

　　仲尼适楚，出于(yú)林中，见佝(gōu)偻(lóu)者承坦谈念蜩，犹掇之也。

　　仲尼(ní)曰，子巧乎，有(yǒu)道邪。

　　曰，我有道(dào)也。

　　五六(liù)月累丸二而不坠，则(zé)失(shī)者锱铢，累三而不(bù)坠，则(zé)失者(zhě)十一让(ràng)困，累五而不(bù)坠，犹掇之也。

　　吾处身也，若厥株拘，吾执(zhí)臂也，若槁(gǎo)木(mù)之(zhī)枝，虽天地之(zhī)大(dà)，万物之多，而唯蜩翼之知。

　　吾不反不侧(cè)，不以万物易蜩之翼(yì)，何为而(ér)不得。

　　孔子顾谓弟子曰，用志不分，乃凝于(yú)神(shén)，其_偻(lóu)丈(zhàng)正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角人(rén)之谓(wèi)乎。

　　1、翻(fān)译(yì)。

　　孔子到楚(chǔ)国去(qù)，经过树林，看见一个驼背老人正用竿子粘(zhān)蝉(chán)，就好(hǎo)像在(zài)地(dì)上拾取一样。

　　孔子说：“先生真是巧啊(a)，有门道吗。

　　驼背老人说，我有(yǒu)我(wǒ)的办法。

　　经过五六个月的练习，在竿头累(lèi)叠起两(liǎng)个丸子(zi)而(ér)不会坠(zhuì)落，那(nà)么失(shī)手的情况已经很(hěn)少(shǎo)了，迭起(qǐ)三个(gè)丸子而不坠落，那么失手的情况十次不会超过一次了，迭起五个丸子而不坠落，也就会像(xiàng)在地面上(shàng)拾(shí)取一样容易。

　　我立定身子，犹(yóu)如临近地面的断木，我(wǒ)举竿的(de)手(shǒu)臂，就像枯木的树枝，虽然(rán)天(tiān)地很大，万物品类(lèi)很多，我一心只注意(yì)蝉(chán)的(de)翅膀，从不思前想(xiǎng)后左顾右盼，绝不因纷繁的(de)万物(wù)而改变对蝉翼的注意侍吵，为(wèi)什(shén)么不能成功(gōng)呢。

　　孔子转身(shēn)对弟子们说：“运(yùn)用心志(zhì)不分散，就是高度凝聚精(jīng)神，恐怕说的就是这位驼背的老人吧。

　　2、说明了凡事只要专心致志，排(pái)除(chú)外(wài)界(jiè)的一切干扰(rǎo)，艰苦努力，集中精力(lì)，勤学苦练，并持之(zhī)以恒，就一定能有所成就，即(jí)使先天条件不足也不例外。

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