劳(láo)心者治人(rén)劳力者治于人这句话的意思是什(shén)么，劳(láo)心(xīn)者治人 劳力者治于人是什么(me)意思是“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人”这句(jù)话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治的。

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劳心者治人劳力者治于人这句(jù)话(huà)的意思是什么，劳心者治人 劳(láo)力者治于人是什么意思(sī)

　　“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人(rén)”这句话的(de)意思是：脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章(zhāng)句上》。

　　这(zhè)句话中的(de)劳心者(zhě)就是指领导者，劳(láo)力者指的是被管理者了(le)。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当领导(dǎo)，但是(shì)成为(wèi)一个(gè)领导者真的(de)不容易，成功领导的关(guān)键是成功管理他(tā)人的能(néng)力。

　　“遇(yù)横逆之来而不(bù)怒，遇变故之起而(ér)不惊，当(dāng)非常(cháng)之(zhī)谤而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力(lì)，能(néng)独当(dāng)一面，可(kě)以做中级领导(dǎo)；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上上面的(de)所有的特(tè)质，才(cái)能做(zuò)一个高级领导；

　　如(rú)果(guǒ)个中能力运用(yòng)自如，做(zuò)一个顶级(jí)领导就没(méi)有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别(bié)也越(yuè)高(gāo)。

　　比如，识(shí)人是(shì)内功，也是成(chéng)为领导必(bì)修的(de)基(jī)础课。

　　千军易得，一将难(nán)求(qiú)；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人的努力，成功的领导(dǎo)都(dōu)具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一匹狼领导(dǎo)的羊群能(néng)够打(dǎ)败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有无用的(de)沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰 什么意思人，只有错误的(de)位置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确的人(rén)放在正确的位置，这是高明的用人(rén)方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具有(yǒu)领导素质，就可以考虑做(zuò)领导了。

劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人(rén)。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等(děng)的(de)橘羡做(zuò)脑力劳动(dòng)，上等的统(tǒng)治者别人，该句引申于孟子(zi)的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳力(lì)；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释(shì)义：所(suǒ)以说(shuō)有(yǒu)的人做脑力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳动(dòng)者(zhě)统(tǒng)治人(rén)，体力(lì)劳(láo)动者受人(rén)统治；被统治(zhì)者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期(qī)孟子及(jí)其(qí)弟(dì)子万章(zhāng)、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故(gù)总谓之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三(sān)万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其(qí)弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想(xiǎng)观点(diǎn)和(hé)政治活(huó)动。

　　古代考(kǎo)试主要(yào)考《四(sì)书》与《五经(jīng)》。

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劳心者治(zhì)人劳(láo)力者(zhě)治于人这句(jù)话的意思是(shì)什么，劳心者治人 劳力者治于(yú)人是什么意思

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力(lì)劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领(lǐng)导者，劳力者指的(de)是被(bèi)管理者(zhě)了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是(shì)成为一个(gè)领导者真的(de)不容易，成(chéng)功领导的关键是(shì)成(chéng)功管理他(tā)人的能力。

　　“遇(yù)横(héng)逆之来而不怒，遇变故之起(qǐ)而不(bù)惊，当非(fēi)常之(zhī)谤而(ér)不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的交际能(néng)力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识(shí)人(rén)不爽，用人(rén)不刻，加上上面的所有的特质，才(cái)能(néng)做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力(lì)运用(yòng)自(zì)如，做一个顶级领导就(jiù)没有问(wèn)题(tí)了。

　　内(nèi)在素质越高，成为领(lǐng)导者的(de)级(jí)别(bié)也越高(gāo)。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成为领(lǐng)导必修的基础课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的(de)成功得力于20%的人(rén)的努力，成功的领导都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用(yòng)人(rén)是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的狼(láng)群(qún沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰 什么意思)。

　　没有无用的人，只有错误(wù)的位置。

　　把正确的(de)人放在(zài)正(zhèng)确(què)的位置(zhì)，这是(shì)高明的(de)用人方法(fǎ)。

　　能识人(rén)、会用人，更具(jù)有领导素(sù)质，就(jiù)可以考虑做(zuò)领导了。

劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人。是(shì)什么(me)意思？

　　意思是：下(xià)等(děng)的做(zuò)体力劳动，中(zhōng)等(děng)的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别(bié)人(rén)，该句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治(zhì)于人者食人，治人者(zhě)食于人：天(tiān)下之通(tōng)义。

　　释义(yì)：所(suǒ)以说有的人做脑力(lì)劳动(dòng)，有的(de)人(rén)做体力(lì)劳(láo)动；脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治(zhì)人，体力(lì)劳(láo)动者受(shòu)人统治(zhì)；被(bèi)统治者供养别(bié)人，统(tǒng)圆伏拍治者(zhě)被(bèi)人供养，这是普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公(gōng)孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千(qiān)余字(zì)，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其(qí)弟子的政治、教厅(tīng)裤(kù)育(yù)、哲学、伦理等思想观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要考《四书》与(yǔ)《五经(jīng)》。

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