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念天地之悠(yōu)悠(yōu)的下一句(jù)是什(shén)么，念天地之(zhī)悠悠(yōu)的下一句是什么诗句(jù)

　　原(yuán)文

　　前不见(jiàn)古(gǔ)人(rén)，后不见来者(zhě)。

　　念天地之悠悠，独怆然而(ér)涕下！

　　幽州：古十(shí)二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称(chēng)蓟北楼，故(gù)址在今北京市大兴，是燕昭(zhāo)王为招纳天下贤士而建(jiàn)。

　　前：过去。

　　古人：古代那些(xiē)能够(gòu)礼(lǐ)贤下士的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世那些重视人才的贤(xián)明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的(de)久远和空间的(de)广(guǎng)大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻的样(yàng)子(zi)。

　　涕(tì)：古时指(zhǐ)眼泪(lèi)。

　　这首诗(shī)写于(yú)武则天万岁通天元年（696年(nián)）。

　　陈(chén)子(zi)昂是一个具(jù)有(yǒu)政(zhèng)治见(jiàn)识(shí)和政治才能的文人(rén)。

　　他直言敢(gǎn)谏，对(duì)武后朝的不少(shǎo)弊政，常常提出批评意见，不(bù)为武则(zé)天采纳，并曾一度因“逆党”株连而下狱。

　　他的政治抱负(fù)不能实(shí)现，反(fǎn)而(ér)受到(dào)打击，这使他心情非常苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李尽(jǐn)忠、孙万(wàn)荣(róng)等攻陷营州。

　　武(wǔ)则(zé)天委派(pài)武攸宜率军(jūn)征讨，陈(chén)子昂在武攸宜幕府(fǔ)担任参(cān)谋，随军出征。

　　武攸宜为人轻率，少(shǎo)谋略。

　　次年兵败(bài)，情况紧急，陈子昂请求遣(qiǎn)万人作前驱以(yǐ)击敌，武不允。

　　随后，陈(chén)子(zi)昂又向武进言(yán)，不听，反把他降为(wèi)军曹。

　　诗人接连受(shòu)到挫(cuò)折，眼看报国宏愿成为(wèi)泡(pào)影(yǐng)，因此登上蓟北(běi昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县)楼，慷慨悲吟(yín)，写下(xià)了《登幽州台歌(gē)》以及《蓟(jì)丘览古(gǔ)赠卢居士藏用七首》等诗篇。

　　陈子昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐代文学家、诗人，初唐诗(shī)文(wén)革新人物之一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承(chéng)祯、卢藏用、宋之问、王适、毕(bì)构、李(lǐ)白、孟(mèng)浩(hào)然(rán)、王维、贺知章称为仙宗(zōng)十友。

　　陈子(zi)昂青少年时轻财(cái)好(hǎo)施，慷慨任侠，文明元年（684年）举进士，以上书论(lùn)政得到女皇武(wǔ)则天重视，授(shòu)麟(lín)台(tái)正字。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党(dǎng)”反(fǎn)对武后而株连下狱(yù)。

　　曾两度(dù)从军(jūn)边塞，对边防事务颇有远见。

　　圣历(lì)元年（698年），因父(fù)老(lǎo)解官(guān)回乡，不久父死(sǐ)。

　　陈子昂(áng)居丧期间，权臣武三思指使射洪县令(lìng)罗织罪名，加以(yǐ)迫害，昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县最终冤死狱中。

　　陈子(zi)昂存(cún)诗共100多首，其诗风骨峥(zhēng)嵘(róng)，寓意(yì)深远，苍(cāng)劲有力。

　　其中最有代表性的有(yǒu)《登幽州(zhōu)台歌》《登泽州城北楼宴》和组诗《感遇诗三十八(bā)首》《蓟丘览(lǎn)古赠(zèng)卢居士藏用七首》等。

　　1960年中华(huá)书局(jú)出版《陈子(zi)昂集校注》。

念(niàn)天(tiān)地之悠悠下一(yī)句是什么

　　念(niàn)天地之悠悠下一句是:独怆然而涕下。

　　登幽州(zhōu)台歌

　　唐代(dài)：陈(chén)子昂

　　前不见古人(rén)，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然(rán)而涕下(xià)！

　　译文

　　往前(qián)不见(jiàn)古(gǔ)代(dài)招贤的圣君，向后不见后世求才的明君。

　　想(xiǎng)到只有(yǒu)那苍茫天地悠悠无(wú)限，自己止不住满怀悲(bēi)伤(shāng)察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽(yōu)州：古十二州之(zhī)一(yī)，现今北(běi)京市。

　　幽州台：即(jí)黄金台(tái)，又称蓟北楼(lóu)，故(gù)址在今(jīn)北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而(ér)建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代(dài)那(nà)些能(néng)够礼贤下士(shì)的(de)圣(shèng)君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者(zhě)：后世那些重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和(hé)空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的(de)样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏(shǎng)析(xī)

　　 诗(shī)人具有政治(zhì)见识和政(zhèng)治才能，他言(yán)敢谏，但没(méi)有被武(wǔ)则(zé)天采纳，屡受(shòu)击，心情郁郁(yù)悲愤。

　　诗歌写登上幽州蓟北楼(lóu)远望(wàng)，悲从中(zhōng)来，并(bìng)以(yǐ)“山河(hé)旧，人物不同”来抒发自己“生(shēng)不逢时的哀叹。

　　语言(yán)奔放，富有(yǒu)感染力。

　　　　“前不见古人，后不(bù)见来者(zhě)。

　　”这是一声人(rén)生短暂的感喟。

　　诗人纵观(guān)古往今来，放眼于历史的长河，不能不感到人生的短促。

　　天地(dì)悠悠，人生(shēng)匆(cōng)匆，短短(duǎn)的几十(shí)年真如白驹之过隙(xì)，转瞬之间(jiān)就消失(shī)了。

　　这种感(gǎn)叹既可以引(yǐn)出及时行乐的(de)颓废思想，也(yě)可以引(yǐn)发加(jiā)倍(bèi)努力奋斗(dòu)的志(zhì)气。

　　自古(gǔ)以来(lái)有多少仁人志士并不因感到(dào)人生短暂而消缺尺沉颓唐，反而更(gèng)加振作精(jīng)神(shén)，使(shǐ)自(zì)己有限的一生(shēng)取得(dé)接(jiē)近无限的意义。

　　正因为陈子昂抱着这种积极态度，所(suǒ)以他才(cái)“怆然涕(tì)下”。

　　也(yě)正因(yīn)为(wèi)在悲怆的深(shēn)层(céng)，蕴蓄着一股(gǔ)积(jī)极(jí)奋发欲有所作(zuò)为的(de)豪气，所(suǒ)以才能引起我们的共鸣。

　　诗人俯仰古今，深感人生短暂，宇(yǔ)宙(zhòu)无(wú)限，不觉中流(liú)下热泪。

　　这(zhè)是诗人(rén)空怀抱(bào)国为民之心不得施(shī)展的(de)呐喊。

　　细(xì)细读来，悲(bēi)壮苍凉之气(qì)油然而生，而长短不齐的句(jù)法，抑(yì)扬变化的音节(jié)，更增添了艺术感(gǎn)染力。

　　。

　　　　这(zhè)首诗(shī)没有对幽州台作一字描写，而只是登台的(de)感慨(kǎi)，却成为千古名篇(piān)。

　　诗篇(piān)风格明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的(de)唐代诗歌的先驱之作，对扫除齐梁浮艳纤(xiān)弱的(de)形(xíng)式主义诗风具有拓疆开路之功。

　　在(zài)艺术上，其意境雄浑(hún)，视野开阔，使得诗人的自我形象更加鲜(xiān)亮感人(rén)。

　　全诗语(yǔ)言奔放，富(fù)有感(gǎn)染力(lì)，虽然只有短短(duǎn)四(sì)句，却在人们面前展现了(le)一(yī)幅境界(jiè)雄浑，浩瀚空旷(kuàng)的艺术(shù)画(huà)面(miàn)。

　　诗(shī)的前三句粗(cū)笔勾勒，以浩茫(máng)宽广的宇(yǔ)宙天(tiān)地(dì)和沧桑易变的古今人事作为深(shēn)邃、壮(zhuàng)美的(de)背景加以(yǐ)衬(chèn)托。

　　第四句(jù)饱蘸感情，凌(líng)空一(yī)笔，使抒情主人(rén)公——诗(shī)人慷慨悲壮的自(zì)我形象站到了画面的(de)主位上，画面顿时神韵飞动(dòng)，光(guāng)彩照人(rén)。

　　从结构脉络上(shàng)说，前(qián)两(liǎng)句是俯仰古今，写出时间的绵长；第三句登楼(lóu)眺望，写空间的辽阔无限(xiàn)；第四句写诗人(rén)孤(gū)单悲苦的心(xīn)绪(xù)。

　　这样(yàng)前(qián)后相互映照(zhào)，格外动人。

　　　　在(zài)用辞(cí)造语方面，此诗深(shēn)受《楚辞》特别是其(qí)中《远(yuǎn)游》篇的(de)影响。

　　《远(yuǎn)游》有云：“惟(wéi)天地之无穷兮(xī)，哀(āi)人生之长勤。

　　往者余弗及兮(xī)，来者吾不闻。

　　”此(cǐ)诗(shī)语句即从此化出，然而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子(zi)昂这首感(gǎn)伤之作是(shì)由自己(jǐ)在(zài)现实生(shēng)活中的遭遇触(chù)发(fā)的，但是其客观意义却远远超(chāo)越了(le)他自身(shēn)以至他所处的时(shí)代的范(fàn)围，带有一定的广(guǎng)泛性(xìng)。

　　表现在这首诗(shī)里的感伤(shāng)情绪，和世俗的(de)忧生叹逝有明显的不(bù)同。

　　这是一种在对事业(yè)和人(rén)生(shēng)的执(zhí)着追求中产生的喟叹

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