转世灵童(tóng)这(zhè)个词语不知道大家有没(méi)有听说过，这是一种藏传(chuán)佛教的(de)说法，对于不(bù)了(le)解(jiě)的人来(lái)说，第一次听到转世灵童的(de)时(shí)候会从字面上去(qù)理解这个词语(yǔ)的(de)意思，质疑转世灵童这样的事(shì)情(qíng)到底有科学依(yī)据吗？或者又是从其他地(dì)方了解相关消(xiāo)息(xī)，给人(rén)如(rú)此(cǐ)严肃(sù)感觉的事情最(zuì)后(hòu)居然是(shì)用抓阄的方式来决定的，未(wèi)免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这点我们下面就(jiù)详(xiáng)细了解了解，最起码以后说起来这(zhè)种事情的时候(hòu)才(cái)不会显(xiǎn)得很无知(zhī)，转世灵童其实根(gēn)本(běn)不(bù)是我们想象(xiàng)中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事(shì)情存(cún)在即(jí)合理，况且转世灵童又不是大家想(xiǎng)象中的投胎转世会带(dài)着以前记忆的(de)那(nà)种，所谓的转世灵童只是我国藏(cáng)教(jiào)的一(yī)种文(wén)化制度，这种(zhǒng)制度是藏传(chuán)佛教特有的传(chuán)承方式，起源(yuán)于公元12世(shì)纪(jì)西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转(zhuǎn)世继(jì)承从那之(zhī)后就开始(shǐ)有了活佛(fú)转世的办法，各教派先后效仿此(cǐ)方法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了(le)达(dá)赖(lài)喇嘛和(hé)班(bān)禅额尔德尼(ní)两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在(zài)格鲁派创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴的最小弟(dì)子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了(le)防止内部(bù)分裂，于是采取了(le)这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴的(de)转世，这种方法(fǎ)就(jiù)形成了赖喇嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世系统，不过经(jīng)过历史的(de)演变(biàn)，后来的达赖(lài)喇嘛都必须(xū)经中央政府(fǔ)册(cè)封才能得以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有(yǒu)很多(duō)，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方式(shì)，前者可以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世(shì)灵童(tóng)，至于后(hòu)者是从(cóng)清朝(ch夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处áo)乾(qián)隆(lóng)时期(qī)开始(shǐ)出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情指认，于(yú)是活佛转世的认(rèn)定(dìng)权开(kāi)始掌握在中(zhōng)央手中，由(yóu)中(zhōng)央直接(jiē)审(shěn)批和(hé)册封，这(zhè)种认(rèn)定方式还(hái)算正(zhèng)常，倒(dào)是之前的非掣签(qiān)方式(shì)实在是太随心所欲了，简直(zhí)是完全(quán)撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这种事情其实并没(méi)有科学依(yī)据，只不过是一种文(wén)化而已，大(dà)家可以不理解但也不能不尊重人家(jiā)的文化，中国(guó)上下几千(qiān)年，很多(duō)文(wén)化都(dōu)是现(xiàn)在的我们所(suǒ)不能(néng)完全理(lǐ)解(jiě)的，不能理解就要学(xué)会体谅，存在(zài)即合理，只(zhǐ)要这种制度还没(méi)有被彻(chè)底取缔(dì)，那么(me)就一定有道理，当然不(bù)管是转世(shì)灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基本上都已(yǐ)经看不到了，大家(jiā)生活如此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁还会去关心(xīn)这种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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