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  高山(shān)流水比喻知音难遇(yù)或(huò)乐曲高妙。

  出(chū)自《列子·汤问》:“伯牙鼓琴(qín),志在高山,钟子期曰:‘善哉,峨峨兮若(ruò)泰(tài)山。

  ’志在(zài)流(liú)水,曰:‘善哉(zāi),洋洋兮若江河。

  ’”

高山流水(shuǐ)的(de)意思(sī)

  1.也说流水高山。

  《列(liè)子(zi)·汤问》记载(zài),春秋时伯(bó)牙善弹琴,钟(zhōng)子期善听琴(qín)。

  一次伯牙弹琴(qín)时,琴(qín)声时若高(gāo)山,时(shí)若流水,只(zhǐ)有钟子期能领(lǐng)会其中的含(hán)意。

  后来就(jiù)用“高山流(liú)水”比喻知(zhī)音(yīn)或知己。

  也用(yòng)以比喻乐曲(qū)的高雅精妙。

  2.琴曲。

  取材于(yú)《吕氏(shì)春秋》中(zhōng)伯牙鼓琴的故事(shì)。

  清代琴(qín)家张孔山弹奏的(de)《流水》是近代(dài)流传最广(guǎng)的(de)曲目之一。

高山流水的典故

  春(chūn)秋时期,俞伯(bó)牙擅长于弹奏琴弦,钟子期擅长于(yú)听音(yīn)辨意。

  有次,伯牙来到泰山(今(jīn)武汉市汉(hàn)阳龟山)北面(miàn)游览(lǎn)时(shí),突然遇(yù)到(dào)了(le)暴(bào)雨,只好滞留在岩石之下(xià),心里寂(jì)寞(mò)忧(yōu)伤,便(biàn)拿(ná)出(chū)随身(shēn)带的古琴弹了起来。

  刚开始(shǐ),他(tā)弹奏了反映连绵大雨的琴曲;

  接着,他又演奏了山(shān)崩似的(de)乐音。

  恰在(zài)此(cǐ)时,樵夫钟子期忍不住在(zài)临近(jìn)的一(yī)丛野菊后叫道:”好曲(qū)!真是好曲!”原来,在(zài)山上(shàng)砍柴(chái)的(de)钟子(zi)期(qī)也正在附近躲雨,听到伯(bó)牙(yá)弹琴,不觉心旷神怡,在一旁早已聆听多时了,听到高潮时便情不(bù)自禁地发出了由(yóu)衷的赞赏。

  俞伯(bó)牙(yá)听到赞语,赶紧起(qǐ)身(shēn)和钟子期打过招(zhāo)呼,便又继续(xù)弹了起来。

  伯牙(yá)凝神(shén)于高山(shān),赋意在曲调之(zhī)中,钟子期在一旁听(tīng)后频频点头:”好啊,巍(wēi)巍峨峨,真(zhēn)像是一座(zuò)高(gāo)峻无比(bǐ)的(de)山啊!”伯牙又沉思于流水,隐(yǐn)情在旋(xuán)律之外,钟子期听后,又(yòu)在一旁击掌称绝:”妙啊,浩浩(hào)荡荡,就如同江(jiāng)河奔流一样呀!”

  伯牙(yá)每奏一支琴曲,钟子期就能完全听出它的意旨和情(qíng)趣,这使得伯牙(yá)惊喜异常。

  他放下(xià)了(le)琴,叹息(xī)着说(shuō):”好(hǎo)呵(hē)!好呵!您的听音、辨向、明义的功夫实在是太高明了(le),您所说的跟我心里想的真是完全(quán)一样,我(wǒ)的(de)琴(qín)声怎能逃过您的耳(ěr)朵(duǒ)呢(ne)?”

  二(èr)人(rén)于(yú)是结为(wèi)知(zhī)音,并约好第二(èr)年再相会论琴。

  可是第二年伯(bó)牙来会钟子期(qī)时(shí),得知(zhī)钟子期不久前(qián)已(yǐ)经因(yīn)病去世。

  俞伯牙(yá)痛惜(xī)伤感,难电动仙女棒是什么东西,仙女棒是用来干嘛的以用语言(yán)表达,于(yú)是就摔破了自己从不离身的古琴,从此不再抚弦弹(dàn)奏(zòu),以谢平生难得的(de)知音。

高山流水造句(jù)

  1、他(tā)的(de)作品虽然动听,可惜高山流(liú)水,知音难觅。

  2、伯牙抚琴(qín)高(gāo)山流(liú)水余音绕梁,三月不知肉味。

  3、这种高(gāo)山流水之乐,真是人间难得几(jǐ)回闻。

  4、现在流行音乐充(chōng)斥,这种乐曲恐怕是高山流水,难有人欣赏。

  5、这位钢琴(qín)家(jiā)演奏的乐曲,有如高山流水,听(tīng)得人(rén)如(rú)痴如醉。

夜(yè)场里高山流水是啥?

  夜场里的高山流(liú)水是:是酒吧的(de)特色的倒(dào)酒方式。

  指(zhǐ)的(de)是上(shàng)面(miàn)一个杯子(zi)底下(xià)会有很多杯子,然后从杯(bēi)子流(liú)露杯子从上面到酒的一(yī)个过程 。

  这也是酒吧(ba)推(tuī)出的,吸(xī)引(yǐn)顾袜扰(rǎo)码客的一种手段(duàn)。

  不管(guǎn)是酒吧也好饭店(diàn)也好他们(men)会推(tuī)出自己店(diàn)里(lǐ)的特色然后给这个(gè)特色其一个(gè)优(yōu)雅的名字,来吸(xī)引更(gèng)多的顾客(kè)到自己(jǐ)的店(diàn)里来消费。

  高(gāo)山流(liú)水服务:

  意(yì)思是采(cǎi)耳(ěr),采耳是一个专业(yè)术语,意思指掏耳(ěr)朵。

  起(qǐ)源于(yú)民间,民间的掏耳朵,工(gōng)具比(bǐ)较简陋(lòu),一般都是就地取材,一支竹签(qiān),一根细(xì)棍子(zi),就是简单的掏(tāo)耳(ěr)工具。

  采耳古代流(liú)行于川(chuān)蜀发(fā)达的地区,越是(shì)有社(shè)会地位的群体,在(zài)巨大的工作压(yā)力下,似乎(hū)越容易缺乏,只有达官贵人才能享受。

  随着社(shè)会(huì)的不断发展(zhǎn),采(cǎi)耳无论在技告哪术延深方面,还是在兴(xīng)起李(lǐ)和(hé)领域(yù)方(fāng)面(miàn),都有了实质(zhì)性的突破。

  尤其是(shì)在明末清初时,采耳开(kāi)始流入民间(jiān),并融入(rù)到了传(chuán)统理发行业,在战(zhàn)火纷飞的(de)年(nián)代里(lǐ)亦(yì)不被湮(yān)没,得到了保存与发展。

  一度成为皇室宫廷的必备(bèi)项目(mù),由技(jì)术高超(chāo)的掏耳(ě电动仙女棒是什么东西,仙女棒是用来干嘛的r)朵师傅,常(cháng)年服侍那些王公大(dà)臣,至此,掏耳朵(duǒ)成为许多人人生(shēng)的一大享(xiǎng)受。

  而今重(zhòng)庆成都更(gèng)是(shì)大(dà)街小(xiǎo)巷比比皆是(shì)。

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