輮使之然也的然指(zhǐ)的是，楺使(shǐ)之然也的然是輮使之然也(yě)的(de)然(rán)指代(dài)前面的加工使木材曲折(zhé)的(de)。

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輮使之然也的然指的(de)是(shì)，楺使之然(rán)也的然(rán)

　　輮使之然也的然指(zhǐ)代(dài)前面的加工使木(mù)材曲折。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环(huán)绕“学(xué)不能够已”这个中心观点，从学习的意(yì)义、效(xiào)果、情绪(xù)等(děng)方面，有条理、有层次地(dì)加(jiā)以论述。

　　很(hěn)多运用(yòng)比方(fāng)来(lái)说明道理，是这篇文章的(de)特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学(xué)》是向来为(wèi)人们所传诵的(de)名(míng)篇，其间有些(xiē)警句，已成为勉励学习常用(yòng)的成语。

　　这儿节选三段，在(zài)原文中本不(bù)相连，可是意(yì)脉一向(xiàng)，能够独立成篇。

　　文章很多运用(yòng)比方来(lái)说明道(dào)理。

　　这些比方(fāng)取之于人们了(le)解(jiě)的(de)事(shì)物，又包括丰厚的意义，因(yīn)而，道理能说得粗(cū)浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政治思想的起点，他在作品(pǐn)中首(shǒu)要(yào)提出(chū)学习不能够中止，便(biàn)是想(xiǎng)捉住要害，处理根本问题。

　　由于他十分(fēn)重视这个问题，所(suǒ)以他把自己的(de)见(jiàn)地，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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