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方生方死方死方生(shēng)方可方不(bù)可(kě)方不可方(fāng)可是什么(me)意思，方生方死方死方生方(fāng)可方(fāng)不可方不可方可翻译

　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方不可方可(kě)”的意(yì)思是：生就(jiù)是死，死(sǐ)就是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲学(xué)观点，庄子(zi)只承认绝(jué)对运动，否(fǒu)定(dìng)相对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了事物没有(yǒu)绝对的(de)生与死。

　　从哲学的(de)角(jiǎo)度(dù)，这属于一种相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观中，“方生(shēng)方死”的观点承认(rèn)事物都在(zài)不停地运动变化，但否认了相对静止的存在，否(fǒu)认事物(wù)运动(dòng)变(biàn)化中也存在(zài)相对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方(fāng)可方不可 方不可方(fāng)可是(shì)什么意思?

　　意(yì)思是(shì)：万(wàn)事万物正在不断地出生成长，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一(yī)代(dài)表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含(hán)齐物与(yǔ)齐论(lùn)两个意思。

　　庄子(zi)认为世界(jiè)万物包括人的品性和感(gǎn)情，看(kàn)起来(lái)是千差(chà)万别，归根结(jié)底却又疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别是齐一的(de)，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来也疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别(yě)是千差万别的。

　　生存到(dào)死亡(wáng)

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定(dìng)的、必然会失序(xù)的（几(jǐ)十年时(shí)间）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏(mǐn)胡(hú)链(liàn)有生存与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感知(zhī)的形态(tài)与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序是可持续(xù)的(de)、稳(wěn)定(dìng)的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的(de)是感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序，那存在(zài)状态就(jiù)是(shì)稳定的、活跃的、可持续(xù)的(de)，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩(zhì)序中(zhōng)对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生存权的(de)激烈(liè)、残酷的竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩序显(xiǎn)然是两种(zhǒng)不同(tóng)的存在(zài)形态。

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