生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语-橘子百科-橘子都知道

生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是(shì)什么意(yì)思，致知在格(gé)物格(gé)物的意思是“致知在格物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真的(de)本(běn)心(xīn)的(de)。

　　关(guān)于致知在格物格(gé)物而后(hòu)致知是什么意思(sī)，致(zhì)知在格物格物的意思以及(jí)致知在格物格(gé)物(wù)而(ér)后(hòu)致知是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)，致知在(zài)格物,物格而后知至,知至而后意诚，致(zhì)知在格物格物的意思，致知在格物的(de)翻译，致知在格物下一(yī)句等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知识：

致(zhì)知在格物格物而(ér)后致知是什么意思，致知(zhī)在格物(wù)格物的意思

　　“致知在格物，物格(gé)而后(hòu)知至”翻(fān)译：认(rèn)识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革(gé)除内心(xīn)不(bù)好的(de)私(sī)欲、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大学(xué)》。

　　原文(wén)：古之欲明(míng)明(míng)德于天(tiān)下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其(qí)家；

　　欲齐其家者，先修(xiū)其身；

　　欲(yù)修其身者，先正其(qí)心；

　　欲(yù)正其(qí)心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其(qí)意者，先致其(qí)知，致(zhì)知在(zài)格(gé)物。

　　物格(gé)而后知至生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语，知至而(ér)后意诚，意诚而后心正，心正而(ér)后身(shēn)修(xiū)，身修而后家齐(qí)，家(jiā)齐而后(hòu)国(guó)治，国(guó)治而后(hòu)天下平。

　　白话(huà)译文：古代那些要想在天下弘扬光明(míng)正大品德(dé)的人，先要治理(lǐ)好自己的国家(jiā)；

　　要(yào)想治理(lǐ)好自己的国(guó)家，先要(yào)管理(lǐ)好自(zì)己的(生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语de)家庭(tíng)和家族(zú)；

　　要想(xiǎng)管理好自己的家(jiā)庭和家族，先要修养自身(shēn)的品性。

　　要想(xiǎng)修养(yǎng)自身的品(pǐn)性，先要端正自己的思想；

　　要(yào)端(duān)正自(zì)己(jǐ)的(de)思想，先要使自己(jǐ)的(de)意念真诚；

　　要想使(shǐ)自己的意念真诚(chéng)，先要使自己获得知识，获得知识的途径在于(yú)认知研究万(wàn)事(shì)万物。

　　通过对万事万物的认(rèn)识(shí)研(yán)究，才能获得知识。

　　获得(dé)知识后，意念才能真诚；

　　意念(niàn)真诚后，心(xīn)思才能端正；

　　心思端(duān)正后，才能修养品性；

　　品(pǐn)性(xìng)修养后，才(cái)能管理好家庭(tíng)家族；

　　家庭家族管理好了，才(cái)能治理好国家(jiā)；

　　治理好(hǎo)国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒(tú)留下(xià)来的遗书，是儒学的入门读(dú)物。

　　所以(yǐ)，朱熹(xī)把它列(liè)为(wèi)“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编排后，分生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语(fēn)为“经”和“传”两个(gè)部(bù)分(fēn)。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子的原话，由孔(kǒng)子(zi)的学生曾子记录；

　　“传”十章，是(shì)曾子对“经”的(de)理解(jiě)和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒学(xué)三(sān)纲(gāng)八(bā)目的(de)追(zhuī)求(qiú)。

　　它(tā)既是为达到(dào)“三纲”而(ér)设计的(de)条目工夫(fū)，也是儒学为我们所展示(shì)的人生进修阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经(jīng)，我们(men)发现，儒家的全部学说实际上都(dōu)是(shì)循着这(zhè)三纲(gāng)八目而展开的。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八目你就等于抓(zhuā)住了一把打开儒(rú)学大门(mén)的钥匙。

　　循(xún)着这进修(xiū)阶梯一(yī)步一个脚印，你就会登堂(táng)入(rù)室，领略儒(rú)学经(jīng)典的奥义。

致知在格物，物格而后知至，是什么意思

　　认识最真的本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除内心(xīn)不好的私欲、物欲(yù)。

　　出自(zì)：《大学之道(dào)》礼记(jì)唯灶慎(shèn)〔两汉(hàn)〕

　　原(yuán)文：

　　古(gǔ)之欲明明德(dé)于天下者，先(xiān)治(zhì)其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身(shēn)；欲辩明修(xiū)其身者，先正其(qí)心；欲(yù)正其(qí)心者(zhě)，先诚其意；欲指敬诚(chéng)其意者，先致(zhì)其知；致知在格物。

　　物格而后知(zhī)至；知至而后(hòu)意(yì)诚；意诚而后(hòu)心(xīn)正；心正(zhèng)而(ér)后身修；身修而后家(jiā)齐；家齐而(ér)后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想(xiǎng)在(zài)天下弘扬(yáng)光明正大品(pǐn)德的人，先要(yào)治理好自己(jǐ)的(de)国(guó)家；要想治理好自己的(de)国家，先(xiān)要管理好自己的家(jiā)庭(tíng)和(hé)家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修(xiū)养自身的品性；要想(xiǎng)修养(yǎng)自身的品性，先要端(duān)正自己(jǐ)的心思；要想端正自(zì)己(jǐ)的心思(sī)，先要使自己的意念真诚；要想使自己(jǐ)的意(yì)念真诚，先要使自己革除(chú)不好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德(dé)，认识本心，表里如一(yī)。

　　意念才能真(zhēn)诚；意(yì)念真诚后心(xīn)思才能端(duān)正；心思端正(zhèng)后才能修(xiū)养品性(xìng)；品性修养后才能管(guǎn)理好家庭(tíng)和家族；管理好家庭和家族后(hòu)才能(néng)治理(lǐ)好(hǎo)国家；治理(lǐ)好国家后(hòu)天下才能(néng)太平。