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　　《论语》是儒家经(jīng)典(diǎn)之一，是(shì)一部以记(jì)言为主(zhǔ)的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形(xíng)式(shì)记录(lù)了孔子及(jí)其弟子的言行，集(jí)中体现了孔子(zi)的政(zhèng)治、审美、道德伦(lún)理和功利等价(jià)值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文(wén)学、哲学以及立身处(chù)世(shì)的道理等多方面。

　　早在春(chūn)秋后期孔(kǒng)子设坛讲(jiǎng)学时期，其主体内容(róng)就(jiù)已初始(shǐ)创成；

　　孔子(zi)去世以后，他的弟(dì)子和再传弟(dì)子(zi)代代传授(shòu)他的言论，并逐渐将这些口头记(jì)诵的语录言行记录下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子(zi)及其弟(dì)子(zi)的言(yán)行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语者(zhě)，圣人(rén)之语(yǔ)言，论(lùn)者，诸儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的(de)意思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔子及其弟子(zi)的(de)言(yán)行记(jì)载下(xià)来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记(jì)录(lù)孔子(zi)与弟(dì)子及时人谈论之语约444章(zhāng)，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博(bó)大精深，包(bāo)罗(luó)万象，《论语》的(de)思(sī)想主要有三个既各自独立又紧(jǐn)密相依的范畴：伦(lún)理道德(dé)范(fàn)畴——仁，社(shè)会政(zhèng)治范(fàn)畴(chóu)——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处(chù)的一种真实的(de)状态，折中真(zhēn)的(de)极致必(bì)然(rán)是(shì)善的，这种真和善的全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的范畴，进而将礼(lǐ)阐述为(wèi)适应(yīng)仁(rén)、表(biǎo)达仁的一种合理的社会关(guān)系与待人接物(wù)的规(guī)范，进而明(míng)确(què)“中(zhōng)庸”的系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独(dú)尊儒术”之后，被尊为(wèi)“五经之輨辖(xiá)，六艺(yì)之(zhī)喉衿”，是研究孔(kǒng)子及儒家思想尤(yóu)其是原(yuán)始儒家思想(xiǎng)的第一手资料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子(zi)》合(hé)为“四(sì)书(shū)”，使(shǐ)之(zhī)在儒家(jiā)经典中(zhōng)的地位日益提高。

　　元(yuán)代(dài)延祐年间，科举开始以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝(cháo)末年推行洋务运动，废除科举之前(qián)，《论语》一直是(shì)学子(zi)士(shì)人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在(zài)唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部《论语》治天(tiān)下(xià)”之说。

　　这(zhè)从(cóng)一个侧面反(fǎn)映出此书在中(zhōng)国古代社会所发挥的(de)作(zuò)用与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山(shān)东曲(qū)阜市东南(nán)）人。

　　春秋末(mò)期著名的思想家、教育家(jiā)、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三千，贤弟(dì)子七十二人，孔(kǒng)子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古文献整(zhěng)理家(jiā)，曾(céng)修《诗》、《书(shū)》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋(qiū)》。

　　孔子是中华文(wén)化中的核(hé)心学(xué)说(shuō)儒家的(de)首(shǒu)代宗师，集华夏上古(gǔ)文(wén)化(huà)之大(dà)成(chéng)，在(zài)世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是(shì)当时(shí)社会上最博(bó)学者之一，并(bìng)且被(bèi)后世统治者尊(zūn)为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的(de)儒家(jiā)思想对(duì)中(zhōng)国和朝鲜(xiān)半岛、日本、越南等地区(qū)有深远的影响，这(zhè)些地区(qū)又被称为儒家文化(huà)圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍(shě)”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有(yǒu)人忧天(tiān)地崩(bēng)坠，身亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又(yòu)有忧(yōu)彼(bǐ)之所忧(yōu)者，因往晓之，曰(yuē)：“天(tiān)，积气耳，亡(wáng)处(chù)亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日(rì)在天中行止，奈让(ràng)雹(báo)何(hé)忧(yōu)崩坠(zhuì)乎？”

　　其(qí)人(rén)曰：“天果积气，日月星宿(sù)，不(bù)当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿，亦(yì)积气(qì)中之有光耀(yào)者(zhě)，只(zhǐ)使坠(zhuì)，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积(jī)块(kuài)耳(ěr)，充(chōng)塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在地上(shàng)行止，奈何忧(yōu)其坏(huài)？”

　　其(qí)人(rén)舍然大(dà)喜，晓之者(zhě)亦(yì)舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担(dān)心天地(dì)会崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　又有一个担心他(tā)因为那担心而出问题的人，因此(cǐ)就去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集在一起的气(qì)体，气往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲(qū)伸和呼吸，一直在天中(zhōng)进行，干吗要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那(nà)个人说：“天确(què)实是(shì)聚集的气体，太阳、月(yuè)亮(liàng)、星(xīng)星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是(shì)气体(tǐ)中发光的气体，就算它们掉下来(lái)，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓(wèi)地(dì)吗，就是很多土块聚集(jí)，它填充了四方(fāng)所(suǒ)有的角(jiǎo)落，它还往(wǎng)哪里(lǐ)塌土(tǔ)块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在这地上(shàng)进(jìn)行，干(gàn)吗还要担(dān)心地(dì)会塌呢?”于是那人释然而开(kāi)心，劝导他的人也释然而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要(yào)了：舍(shě)己为(wèi)人。

　　舍(shě)近求远。

　　四(sì)舍五(wǔ)入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于(yú)山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中(zhōng)比自己(jǐ)年纪(jì)小或辈(bèi)分低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或三十里(lǐ)为(wèi)一舍：退避三舍（喻对人让(ràng)步(bù)）。

　　相关(guān)组词(cí)：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法，或(huò)为布施寺院，自作苦行(xíng)，谓(wèi)之“舍身”。

　　六(liù)朝(cháo)时(shí)此风(fēng)最盛(shèng)。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处p>

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放(fàng)弃或(huò)离开，不愿意使用或(huò)处置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从(cóng)来(lái)～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的(de)，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工(gōng)商。

　　后泛(fàn)指放(fàng)弃根本、主要的部分，而追求次(cì)要(yào)的、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情不抓根本(běn)蔽滑枝，而在枝(zhī)节上下(xià)功(gōng)夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍(shě)不(bù)得离开。

　　恋(liàn)恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国交战，晋宏(hóng)敏国公子重耳遵守诺言，主动把军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人(rén)让(ràng)步或回避。

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