十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一(yī)、八、十(shí)四、十五、十(shí)八(bā)、二十三、二十四(sì)、二十(shí)八、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒(jiè)的(de)。

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十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是(shì)农历

十(shí)斋日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念(niàn)定(dìng)光(guāng)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十(shí)四(sì)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八(bā)日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名(míng)号。

　寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶　则增(zēng)长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日(rì)此日(rì)四天王(wáng)使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程(chéng);在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修习实(shí)践的压(yā)力(lì)下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者(zhě)归(guī)之于佛(fú)教;佛教徒对(duì)十(s寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶hí)斋(zhāi)日的改造使其反而取代了(le)道(dào)教十斋日(rì),在民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当(dāng)的,后者(zhě)乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生(shēng)的(de)结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中用(yòng)得较多的(de)《地(dì)藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明(míng)相出（早上亮度看得(dé)到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的(de)这段时间都是持戒者(zhě)可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常(cháng)作(zuò)息，这段(duàn)时间基(jī)本上有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另(lìng)外(wài)，有持(chí)午者持日中一(yī)食，即(jí)一天中(zhōng)只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的(de)早(zǎo)斋也免了，所以过(guò)午不食一般有早午二(èr)斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一(yī)定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日(rì)，出自(zì)地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地藏(cáng)经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经(jīng)里所说的(de)，对我们日(rì)常生(shēng)活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这(zhè)是这(zhè)个(gè)法门以及地(dì)藏菩(pú)萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食(shí)餐(cān)厅一(yī)年比一年多(duō)，外国人吃(chī)素(sù)是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有(yǒu)几天修清(qīng)净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是(shì)十斋日真正的用意所在。

十(shí)斋(zhāi)日(rì)指的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十(shí)斋日(rì)指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日(rì)、十(shí)五日、十八日、二十三日、二(èr)十(shí)四(sì)日(rì)、二十(shí)八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个月的(de)初八日、十(shí)四日(rì)、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三(sān)十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度(dù)经过(guò)了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民(mín)众修习实(shí)践的压(yā)力(lì)下，十(shí)斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已进入佛(fú)教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了(le)道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结(jié)果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科-每月十斋日

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