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为学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也的(de)意思(sī)拼音

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录(lù)下(xià)》中(zhōng)的(de)一句(jù)话，阐述了陆(lù)九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑(yí)，疑(yí)则有进，小疑(yí)则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕(pà)的是没(méi)有疑问，有疑(yí)问才能(n空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同éng)有进(jìn)步的空间。

　　有(yǒu)小(xiǎo)的疑问就会(huì)有小的进步，有大的疑问就会有大的(de)进(jìn)步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑(yí)则(zé)大进：你(nǐ)有(yǒu)大的的疑问(wèn)和困(kùn)惑(huò)并去思考，则会有大的进(jìn)步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进”体现(xiàn)了(le)辩证(zhèng)否定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学(xué)之实，故在践履”“物有甘(gān)苦(kǔ)，尝之者识”体现了(le)实践是认识的(de)来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐(kǒng)失之”形(xíng)容学习勤奋，进(jìn)取心强，体现了意识的能(néng)动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先生全集》的卷次一仍其旧(jiù)，共有正文三(sān)十六卷，只是加有一个前(qián)言和附录。

　　附录包(bāo)括(kuò)各本(běn)序跋、朱(zhū)熹之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊(yuān)的(de)教育思想散见于《陆九渊集(jí)》的各(gè)卷(juǎn)之中，其中(zhōng)以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊(yuān)一生(shēng)不注(zhù)重(zhòng)著书立(lì)说，其语录(lù)和少(shǎo)量诗文由其子陆持之于(yú)开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计(jì)36卷，并(bìng)由其学生(shēng)于嘉(jiā)定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月(yuè)中华(huá)书局整理为(wèi)《陆九渊集》出版(bǎn)发(fā)行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静(jìng)，抚州金(jīn)溪（今(jīn)江西省金溪县）人(rén)，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又因(yīn)讲学于(yú)象山书院，被称为(wèi)“象(xiàng)山(shān)先生”，学者常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进(jìn)士及第，初(chū)调(diào)靖安主簿，历国子(zi)正。

　　有感(gǎn)于靖康时事(shì)，便访勇士，商(shāng)议恢复大略。<空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同/p>

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事中王(wáng)信所驳(bó)，遂(suì)还乡讲学(xué)。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知(zhī)荆(jīng)门军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙(xī)三年十二(èr)月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋(sòng)明(míng)两代“心(xīn)学” 的开(kāi)山之祖(zǔ)，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙(zhòu)便(biàn)是(shì)吾心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学(xué)派”，是中国儒家精神的真正体现(xiàn)，不仅对中国，也对日本、韩国、新加(jiā)坡(pō)等(děng)国的思想和社会变(biàn)革产生(shēng)过重大影响。

　　著有(yǒu)《象山先生全集》。

为学(xué)患无疑,疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)读音是(shì)什么？

　　为学(xué)患无疑(yí)，疑(yí)则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学(xué)家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读(dú)书做学问就(jiù)怕发(fā)现不了问(wèn)题，只有带着问(wèn)题学习才能进步(bù)”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如(rú)不读书”、“学(xué)以(yǐ)致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介

　　陆九渊(yuān)的思想接近程(chéng)颢(hào)，偏重在心(xīn)性的修养，他认为朱熹的(de)“格物致知”方法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊(yuān)是(shì)“心学”的创始人，其(qí)主张“吾心即是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心(xīn)即是理(lǐ)”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言(yán)“理带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九渊(yuān)言(yán)“理”，则(zé)更偏重于(yú)人(rén)生伦理，人周围的一切洞行悄都是人(rén)心的(de)幻(huàn)化和表现。

　　人心不是作为心空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同理器官、而是(shì)作为道德实(shí)体加以论述，认(rèn)为人们的一(yī)切道德意识(shí)、道德准则等无(wú)不包括于人心之中。

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