转世灵童(tóng)这(zhè)个词语不知道大家有没(méi)有听说过，这是(shì)一种(zhǒng)藏传佛(fú)教的说法，对(duì)于不了(le)解的人来说，第一次(cì)听到转世(shì)灵童的时候(hòu)会(huì)从(cóng)字面上去理解这个(gè)词(cí)语的(de)意思，质疑转世灵童这(zhè)样(yàng)的(de)事情到底(dǐ)有科(kē)学依(yī)据(jù)吗？或者又(yòu)是从(cóng)其他(tā)地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最(zuì)后居然是用(yòng)抓阄(jiū)的(de)方式(shì)来决定的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对(duì)于这点我们下面就详细(xì)了(le)解了解(jiě)，最起码以后说起(qǐ)来这种(zhǒng)事情(qíng)的时(shí)候才不会(huì)显得很无知，转世灵童其实(shí)根(gēn)本不是我(wǒ)们想(xiǎng)象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一听说(shuō)转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉得不科学，是(shì)骗(piàn)人(rén)的东西，但其实许(xǔ)多(duō)事情存在即合理，况(kuàng)且转(zhu辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话ǎn)世灵(líng)童又不是(shì)大家(jiā)想象(xiàng)中的投胎转世会带着以前记忆的(de)那种，所谓的转世灵童(tóng)只是我(wǒ)国藏教的一种文化制度，这种制度是藏传佛教特(tè)有的传(chuán)承(chéng)方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂(jì)后门(mén)徒推(tuī)举一幼童(tóng)为转世继承从(cóng)那之后就开始有了活佛转世的办法，各教派先(xiān)后效仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼(ní)两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则(zé)是在格鲁(lǔ)派(pài)创始人(rén)宗喀巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂(liè)，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高(gāo)僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴(bā)的转世，这种方法就(jiù)形(xíng)成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经过历史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须(xū)经中央政府册封才能得以确(què)认。

寻找转世(shì)灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为非掣(chè)签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者(zhě)可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征(zhēng)兆、辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情指认，于是(shì)活佛转世的认定权开(kāi)始掌握(wò)在中央手中，由中央直接(jiē)审批和册封(fēng)，这种认定方(fāng)式(shì)还(hái)算正(zhèng)常，倒是之(zhī)前的非掣签方式实在是(shì)太随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这种事情其实并没(méi)有科学依据，只不过是一(yī)种文化而已(yǐ)，大家可(kě)以不理解(jiě)但也(yě)不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多(duō)文(wén)化都是现(xiàn)在的我们所不能完全理(lǐ)解(jiě)的(de)，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度还没有被(bèi)彻底(dǐ)取缔，那么就(jiù)一定(dìng)有道(dào)理，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基本上都已经看(kàn)不到(dào)了，大(dà)家生(shēng)活如此(cǐ)丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还会去关心(xīn)这种(zhǒng)问题啊。

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